ইসলাম ও পরধর্ম - কঙ্কর সিংহ

কোরানে মোট সুরা বা পরিচ্ছেদের সংখ্যা ১১৪। মোট আয়াত বা বাক্যের সংখ্যা ৬৬৬৬।

*********************************************************

ইসলাম, কোরান এবং হাদীস

ওসমানের সংকলিত কোরানে সুরা এবং আয়াতসমূহকে অবতীর্ণ হওয়ার কালক্রম অনুযায়ী ধারাবাহিকভাবে সংকলিত করা হয়নি। মাওলা আলীর নিজের হাতে লেখা কোরানে নাকি এই ধারাবাহিকতা রক্ষা করা হয়েছিল। কিন্তু খেলাফতের সংকলিত কোরানে আয়াতসমূহের অবতরণের সময়কাল ধরে কেন ধারাবাহিকভাবে সংকলিত না করে সম্পাদনা করে সংকলিত করা হল তার কোনও উত্তর আমাদের জানা নেই। এই ব্যাপারে রসুল মোহাম্মদের কোনও নির্দেশ ছিল বলেও জানা যায় না। ইসলামী চিন্তাবিদ ও গবেষকরা এই প্রশ্নের উত্তর সযত্নে এড়িয়ে গেছেন বলেই মনে হয়। তৃতীয় খলিফা হজরত ওসমান রাষ্ট্রীয়ভাবে কোরান সংকলনের যে উদ্যোগ নিয়েছিলেন তা সুষ্ঠু ও নির্ভুলভাবে কোরানকে রক্ষা করার জন্যে। কিন্তু তাতে এত ফাঁক কেন থেকে গেল তা নিয়েও গবেষণা কম হয়নি। শেষপর্যন্ত কোরানের রাষ্ট্রীয় সংকলনকে মুসলিম বিশ্ব মেনে নিয়েছে। সুরা আলাক থেকেই ওহীর সূচনা। অথচ প্রথম অবতীর্ণ সুরা আলাক সংকলিত কোরানের ৯৬তম সুরা। সুরা আলাক যে প্রথম ওহী তার উল্লেখ রয়েছে সহীহ বুখারী, সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য হাদীসে। প্রথম ওহী কেন কোরানে প্রথম সুরার মর্যাদা পেল না - তাকে স্থানান্তরিত করা হল কোরানের একেবারে শেষদিকে তার কোনও কারণ খুঁজে পাওয়া যায় না। রসুলের মৃত্যুর নয়দিন পূর্বে শেষ আয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল। শেষ ওহীর অবতরণের কাল নিয়েও অবশ্য মতভেদ রয়েছে। শেষ আয়াত সংকলিত রয়েছে সুরা তাওবায়। যা সংকলিত কোরানের নবম সুরা। সুরা তাওবা শেষ সুরা কিনা তা নিয়েও ইসলামী পণ্ডিতরা একমত নন। কোরানের সংকলিত সুরা এবং আয়াতের এই যে বিন্যাস তা নিয়ে ওহীর ধারক মোহাম্মদের কোনও নির্দেশ ছিল বলে জানা যায় না।

*************************

আল্লাহ নিজেই কোরান সংরক্ষণ করবেন, সেকথাও স্পষ্টভাবে বলেছেন,

নিশ্চয়ই আমি কোরআন অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষণ করব। - সুরা হিজর, ১৫/৯

আল্লাহ যখন নিজেই কোরান সংরক্ষণ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তখন তৃতীয় খলিফা হজরত ওসমানের শাসনকালে কোরান সংকলন এবং সংরক্ষণ নিয়ে এতকিছু করতে হল কেন? এই সব প্রশ্ন তোলার কোনও অবকাশ নেই ইসলামে।

*************************
সহীহ হাদীস সংগ্রহ এবং সংকলনের কাজ শুরু হয়েছিল ইমাম আবু হানিফার মৃত্যুর পর (৭৬৮ খ্রি:) এবং শেষ হয়েছে আব্বাসীয় রাজবংশের খেলাফতের সময়ে, তাদের ইচ্ছা এবং অর্থপ্রদানে। এই প্রসঙ্গে প্রখ্যাত ঐতিহাসিক টয়েনবি তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ 'Study of History'তে মন্তব্য করেছেন,

মনমতো শাস্ত্র রচনা করিয়ে নিতে উমাইয়া বা আব্বাসীয় রাজপুরুষগণ কেউ পিছপা ছিল না। তারা এই ইচ্ছা ব্যক্ত করেছিল যে, হজরতের হাদীস অনুযায়ী জীবনকে নিয়ন্ত্রিত করবে। তাই মদীনা থেকে তারা শাস্ত্রকারদের নিয়ে আসে বাগদাদে। প্রকৃতপক্ষে তারা নিজেদের স্বার্থের দিকে তাকিয়ে ইসলামকে ব্যবহার করেছিল। আর ওই শাস্ত্রকারদের পোষও মানিয়েছিল।

খেলাফত যখন বংশানুক্রমিক রাজতন্ত্রে পরিণত হয়েছিল, সেই রাজতান্ত্রিক পদ্ধতির কারণেই ক্ষমতাসীন খলিফা বা বাদশাহের সিংহাসনপ্রীতি প্রবল হয়ে ওঠে। সেই সিংহাসন রক্ষার জন্য বাদশাহ-খলিফাদের ধর্মকে ব্যবহার করতে হয়েছে তাদের কীর্তি ও অপকীর্তিকে সমর্থন যোগানের জন্যে। তাই এই অপকীর্তিকে জায়েজ করার জন্যে হাদীস সংকলনের সূচনা এবং একেই উদ্দেশ্য করে ধর্মীয় সাহিত্য ও পাণ্ডিত্যের অনুসরণ।

The forging of traditions soon became a legitimate literary pursuit, indeed a hallmark of piety and scholarship.

ঠিক এই অবস্থাতে ছয়জন ইমাম এগিয়ে এলেন, "to restore some semblance of order to the existing state of intellectual and moral anarchy." এই ছয় ইমাম সাহেবকে তাই হারকিউনিয়ন প্রকৃতির কাজে ব্যাপৃত হয়ে পড়তে হয় রাজনৈতিক কারণে, যার ফলশ্রুতিতে নিম্নলিখিত 'গুরুভার' ধর্মের অবলম্বন স্বরূপ প্রকাশ পেয়েছে।

১। ইমাম বোখারী (মৃ. ৮৭৫) ৬০০,০০০ লাখ হাদীস সংগ্রহ করে রাখলেন মাত্র ৭৩০০ (পুনরাবৃত্তি বাদ দিলে সংখ্যা দাঁড়ায় ২৭৬২)।
২। ইমাম মুসলিম (মৃ. ৮৭৬) ৩০০,০০০ লাখ হাদীস সংগ্রহ করে রাখলেন মাত্র ৪৩৪৮।
৩।  ইমাম তিরমিজি (মৃ. ৮৯৪) ৩০০,০০০ লাখ হাদীস সংগ্রহ করে রাখলেন মাত্র ৩১১৫।
৪। ইমাম আবু দাউদ (মৃ. ৮৯০) ৫০০,০০০ লাখ হাদীস সংগ্রহ করে রাখলেন মাত্র ৪৮০০।
৫। ইমাম ইবনে মাজা (মৃ. ৮৯০) ৪০০,০০০ লাখ হাদীস সংগ্রহ করে রাখলেন মাত্র ৪০০০।

৬। ইমাম নাসাঈ (মৃ. ৯১৭) ২০০,০০০ লাখ হাদীস সংগ্রহ করে রাখলেন মাত্র ৪৩২১।

রসুল মোহাম্মদের মৃত্যুর (৮ জুন, ৬৩২ খ্রি) সুদীর্ঘকাল পরে কেন এইসব হাদীস সংকলন করতে হয়েছিল তা নিয়ে ইসলামী পণ্ডিত ও গবেষকদের মধ্যে যে বিতর্ক তা এখনো শেষ হয়নি। ৬ জন ইমাম অক্লান্ত পরিশ্রমে সংগ্রহ করেছিলেন ২৩ লক্ষ হাদীস। যার মধ্যে ৯৮% বাদ দিয়েছিলেন অসত্য বলে। ছয় ইমামের হাদীসের সংখ্যা মাত্র ২৩৩৪৬ (পুনরাবৃত্তি বাদে)। এইসব সহীহ হাদীস নিয়েও সংশয় দূর হয়নি ইসলামী চিন্তাবিদদের।

*************************

কোরান-হাদীসের ব্যাখ্যা নিয়ে ইসলামের মূল দুই ভাগ - শিয়া ও সুন্নীদের মধ্যে বিতর্ক ইসলামের প্রাথমিককাল থেকেই। এই বিতর্ক থেকেই ইসলামী বিধি-বিধান নিয়ে সাতটি মজহব বা আইনের স্কুল জন্ম নিয়েছে। তারমধ্যে চারটি হল সুন্নীদের, তিনটি শিয়াদের । সুন্নীদের মজহবগুলি হল হানাফী, মালেকী, শাফেয়ী ও হাম্বেলী। 

*************************

কোরান ইসলাম ছাড়া অন্যসব ধর্মের ধর্মপুস্তকেই বাতিল বলে রায় দেয়। ইহুদী, খ্রিস্ট ও ইসলাম ধর্মের সৃষ্টিতত্ত্বে অনেকটাই মিল আছে। এই তিনধর্মের তিন ধর্মগ্রন্থ তৌরাত, ইঞ্জিল ও কোরানে বলা হয়েছে মানুষ একই আদি মাতা-পিতার বংশধর। কোরানে ইহুদীধর্মের প্রবর্তক হজরত মুসা এবং খিস্ট্রধর্মের প্রবর্তক হজরত ইসাকে (খ্রিস্টানরা যাঁকে বলেন যীশু) নবীর মর্যাদা দান করা হয়েছে। কোরানে অনেকবার বলা হয়েছে মুসা ও ইসা নবীর কথা। মুসা এবং ইসাকে কিতাবদান করেছিলেন আল্লাহ - তৌরাত এবং ইঞ্জিল। তৌরাত অবতীর্ণ হয়েছিল হিব্রু ভাষায় আর ইঞ্জিল গ্রীকভাষায়। এই দুটি ভাষা ছিল মুসা এবং ইসার মাতৃভাষা। একইভাবে কোরান যখন সৃষ্টি করা হল, তা অবতীর্ণ করা হল আরবি ভাষায়। মোহাম্মদের মাতৃভাষায়।

আমি তোমার (মোহাম্মদের) ভাষায় কোরআনকে সহজ করে দিয়েছি যাতে মানুষ উপদেশ গ্রহণ করে। -- সুরা দোখান, ৪৪/৫৮

আরবি কোনও পবিত্র ভাষা নয়। আল্লাহর নিজস্ব ভাষাও নয়। আল্লাহর যদি নিজের কোনও সুনির্দিষ্ট ভাষা থাকত তাহলে আল্লাহ তৌরাত ও ইঞ্জিলকে সেই ভাষাতেই, অর্থাৎ আরবি ভাষাতে অবতীর্ণ করতেন।

***********************************************************

কোরান এবং আল্লাহর সার্বভৌমত্ব

ইসলাম মৌলবাদী ধর্ম। ইসলাম যুগ, কাল ও সময়ের পরিবর্তনের সাথে সংগতি রেখে ধর্মের কোনও আনুষাংকিতারও পরিবর্তন স্বীকার করে না। সেই পরিবর্তন যথাস্থানে যথাবিহিত হলেও। মূলের প্রতি শতকরা একশত ভাগ অনুগত থাকাই হল ইসলাম ধর্মের প্রথম এবং শেষ কথা। ইসলাম মনে করে এই ধর্ম ছাড়া অন্য কোনও মতে ও পথে মানুষের মুক্তি আসতে পারে না। মহান বিশ্বে সত্য রয়েছে মাত্র একটি ধর্মে। সেই ধর্ম হল ইসলাম। নিখিল বিশ্বে যা কিছু সৃষ্টি সব আল্লাহর। আল্লাই সৃষ্টি করেছেন মানুষকে এবং মানবশ্রেষ্ঠ মোহাম্মদকে। আল্লাহ মর্ত্যভূমিকে দান করেছেন 'আলো' এবং 'কিতাব'। সেই আলো হল রসুল মোহাম্মদ আর কিতাব হল কোরান। মুসলমানদের একমাত্র আদর্শ হল মোহাম্মদ। আল্লাহর কোরানের বাইরে অন্য কোনও পথ নেই মানুষের সামনে। মোহাম্মদ সমগ্র কোরান তাঁর জীবনে প্রয়োগ করেছেন। তাই মোহাম্মদ এবং কোরান অভিন্ন। তাই বিনা বিতর্কে, চোখ বন্ধ করে কোরান এবং মোহাম্মদকে গ্রহণ করতে হবে সমগ্রভাবে। আল্লাহর তাই স্পষ্ট নির্দেশ :

আল্লাহ ও তাঁর রসুল কোন বিষয়ে নির্দেশ দিলে কোন বিশ্বাসী পুরুষ কিংবা বিশ্বাসী নারীর সে বিষয়ে ভিন্ন সিদ্ধান্তের অধিকার থাকবে না। কেউ আল্লাহ এবং তাঁর রসুলকে অমান্য করলে সে তো স্পষ্টই পথভ্রষ্ট হবে। - সুরা আযাব, ৩৩/৩৬

***********************************************************

কোরান, ইসলাম এবং মূর্তিপূজারী

মোহাম্মদের জন্মের কালে আরবভূমিতে যেমন ইহুদী ও খ্রিস্ট ধর্মাবলম্বীরা ছিলেন, তেমন ছিলেন মূর্তিপূজারীরা। মোহাম্মদের জন্ম মক্কার যে কোরেশ বংশে তারা ছিলেন মূর্তি উপাসক। কাবাশরীফ ছিল তাদের উপাসনালয়। পিতৃধর্ম অনুযায়ী মোহাম্মদও ছিলেন মূর্তি উপাসক। আল্লাহর ওহী লাভ করে তিনি পিতৃধর্ম ধ্বংস করেছিলেন। মোহাম্মদের প্রবর্তিত ধর্মে অহিংসার কোন স্থান ছিল না। ইসলাম ধর্মের দিক থেকে সহাবস্থান স্বীকার করে না। কোনও ধর্মের সাথেই নয়। ইসলামের ভ্রাতৃপ্রতিম অপর যে দুই ধর্ম, ইহুদী ও খ্রিস্ট তাদের সাথেও নয়। মুসলমানদের বিশ্বাস বিশ্বের সব মানুষ একদিন ইসলামের পতাকার নিচে আশ্রয় নেবে।

ইসলামের সবচেয়ে বড় বিরোধ মূর্তি উপাসনার সাথে। কোরানে আরবের মূর্তি উপাসকদের বলা হয়েছে অবিশ্বাসী। সেই অবিশ্বাসীদের ইসলামের আশ্রয়ে নিয়ে এসে পৌত্তলিকতা নির্মূল করাই হল ইসলাম-বিশ্বাসীদের পবিত্র দায়িত্ব। এই দায়িত্ব পাল করার জন্যে মুসলমানরা আল্লাহর কাছে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ। কোরানে বলা হয়েছে পৃথিবীর বুকে মুসলমানরা হলেন সর্বোৎকৃষ্ট জনগোষ্ঠি। মানবজাতির কল্যাণ সাধনের জন্যেই মুসলমানদের অভ্যুত্থান হয়েছে।

তোমরাই শ্র্রেষ্ঠ দল, মানবজাতির জন্য তোমাদের অভ্যুত্থান হয়েছে। - সুরা আল ইমরান, ৩/১১০

কোরানের অনেক বাংলা অনুবাদেই কোরান অমান্যকারীদের অবিশ্বাসী না বলে কাফের বলা হয়েছে। বাংলা ভাষায় প্রথম কোরান অনুবাদক ভাই গিরিশচন্দ্র সেনও 'কাফের' শব্দটি ব্যবহার করেছেন। কোরানের অন্য একটি অনুবাদ থেকে আমরা কাফেরের সংজ্ঞা ধরতে পারি:

যারা আল্লাহর নাজেল করা আইন অনুযায়ী বিচার করে না তারাই কাফের। - সুরা মায়েদা, ৫/৪৪

কোরান অমুসলমানদের সামগ্রিকভাবে দুইভাগে বিভক্ত করেছে - কাফের ও আহল আলকিতাব (কিতাবের জনগণ, ইহুদী বা খ্রিস্টানদের এই দলে অন্তর্ভুক্ত করা যায়)। কাফের হলেন তারাই যাদের ওপর আল্লার কোনও গ্রন্থ বা কিতাব অবতীর্ণ হয়নি এবং যারা আল্লাহর কোনও প্রেরিত কিতাবের ওপর বিশ্বাসী নয়। আল্লাহর কিতাব-বিশ্বাসী নয় বলেই তারা অবিশ্বাসী। কোরানের শব্দার্থের বিশেষজ্ঞ ইমাম রাঘিবের মতে কাফের বলতে তাদেরই বোঝায়, যারা কিছু গোপন করে (কাফারা অর্থে গোপন করা)। তিনি এও জানিয়েছেন রাত্রি যেমন অন্ধকারে সবকিছু গোপন করে কাফের বলতে সেরকমও বোঝায়। তাহলে তাঁর মতে একজন কৃষককেও তো কাফের বলতে হয় মাটির তলায় বীজ গোপন করার জন্যে। কিন্তু এভাবে অর্থ করা ভুল হবে, অমুসলমানরা যে অর্থে কাফের। কোরানীয় শব্দের বিশেষজ্ঞ ইমাম রাঘবীর ভাষ্য অনুযায়ী কাফের শব্দের অর্থ হল সত্য গোপন করা, বিশেষত উদঘাটিত সত্য। কোরান অনুযায়ী কাফের শব্দের অর্থ দাঁড়ায় যিনি আল্লাহর পথ নির্দেশ এবং সত্যকে মানতে চান না। ইহুদী, খ্রিস্টান এবং সাবীয়রা কাফের নন। কোরানে এদের কথাই শুধু বলা হয়েছে, এদের বাদ দিলে বিশ্বের আর সব ধর্ম অনুসারীরাই কাফের। (সূত্র : ইসলাম ও আধুনিকতা - আসগর আলি ইঞ্জিনিয়ার)

মক্কার মূর্তি উপাসক প্রসঙ্গেই কোরানে কাফের ও অবিশ্বাসী শব্দের উল্লেখ রয়েছে, কিন্তু কাফেররা শুধু আরবেই ছিলেন না। আরবভূমির বাইরে অনেক দেশেই তাদের আবাস ছিল। তাদেরও ছিল নিজস্ব ধর্মবিশ্বাস। কাফেরদের জন্যে অনেক নির্দেশ কোরানে।

অবিশ্বাসী বা কাফেরদের সাথে মুসলমানরা কীভাবে আচরণ করবে তার নির্দেশ রয়েছে কোরানে। আর স্পষ্ট নির্দেশ আছে কাফেরদের বন্ধুরূপে গ্রহণ না করার জন্যে। কাফেরদের হত্যা করার কথা বলা হয়েছে বারবার। কতভাবে না কাফেরদের জাহান্নামের শাস্তির ভয় দেখানো হয়েছে মৃত্যুর পর কোরানে। অসংখ্য আয়াতে কাফের বা অবিশ্বাসীদের প্রসঙ্গ উঠে এসেছে কোরানে। আমরা কিছু আয়াত তুলে ধরছি :

সুরা বাকারা :

আর যেখানে পাও, তাদের হত্যা কর।
আর তোমরা তাদের সঙ্গে যুদ্ধ করতে থাক, যতক্ষণ না (তাদের) ধর্মদ্রোহিতা দূর হয় এবং আল্লাহর দ্বীন (ধর্ম) প্রতিষ্ঠিত না হয়।

আর তোমাদের জন্যে যুদ্ধের বিধান দেওয়া হল। ২/১৯১, ১৯৩, ২১৬

সুরা ইমরান :

বিশ্বাসীগণ যেন বিশ্বাসীদের ছাড়া অবিশ্বাসীদের অভিভাবকরূপে গ্রহণ না করে, যে কেউ এরূপ করবে তার সাথে আল্লাহর কোন সম্পর্ক থাকবে না।

যারা অবিশ্বাস করে তাদের হৃদয়ে ভীতির সঞ্চার করে। ৩/২৮, ১৫১

সুরা নিসা :

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর অংশী করার অপরাধ ক্ষমা করবেন না।

যারা আমার আয়াতকে অবিশ্বাসী করে তাদের আগুনে দগ্ধ করবই।

আল্লাহ অবিশ্বাসীদের শক্তি সংযত করবেন।

আল্লাহ কখনই বিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে অবিশ্বাসীদের জন্য কোন পথ রাখবেন না।

বিশ্বাসীগণের পরিবর্তে অবিশ্বাসীদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না। ৪/৪৮, ৫৬, ৮৪, ১৪১, ১৪৪

সুরা মায়েদা :

যারা আল্লাহ ও তাঁর রসুলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং পৃথিবীতে ধ্বংসাত্মক কাজ করে তাদের হত্যা করা হবে অথবা ক্রুশবিদ্ধ করা হবে অথবা বিপরীত দিক হতে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে অথবা তাদের দেশ হতে নির্বাসিত করা হবে। (বিপরীত দিক হতে-র অর্থ ডান হাত বাম পা অথবা বাম হাত ডান পা) ৫/৩৩

সুরা আনফাল :

যারা অবিশ্বাস করে আমি তাদের হৃদয়ে ভীতির সঞ্চার করব। সুতরাং তাদের স্কন্ধে ও সর্বাঙ্গে আঘাত কর।

তোমরা তাদের বধ করনি, আল্লাহই তাদের বধ করেছেন।

এবং তোমরা তাদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করতে থাকবে যতক্ষণ অধর্ম দূর হয় এবং আল্লাহর ধর্ম সামগ্রিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়।

বিশ্বাসীদের সংগ্রামের জন্য উদ্বুদ্ধ কর, তোমাদের মধ্যে কুড়িজন ধৈর্যশীল থাকলে তারা দুশতজনের উপর বিজয়ী হবে এবং তোমাদের মধ্যে একশতজন থাকলে তারা একসহস্র অবিশ্বাসী উপর বিজয়ী হবে। কারণ তারা এমন এক সম্প্রদায় যার বোধশক্তি নেই। ৮/১২, ১৭, ৩৯, ৬৫

সুরা তওবা :

অতঃপর নিষিদ্ধমাস অতিবাহিত হলে অংশীবাদীদের যেখানে পাবে বধ করবে, অবরোধ করবে এবং প্রত্যেক ঘাঁটিতে তাদের জন্য ওৎ পেতে থাকবে। ...

তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করবে। তোমাদের হাতে আল্লাহ ওদের শাস্তি দেবেন, ওদের লাঞ্ছিত করবেন।

তোমাদের পিতা ও ভাই যদি বিশ্বাস অপেক্ষা অবিশ্বাসকে শ্রেয় জ্ঞান করে তবে ওদের অভিভাবকরূপে গ্রহণ করো না ...

অংশীবাদীরা তো অপবিত্র।

অবিশ্বাসীদের মধ্যে যারা তোমাদের নিকটবর্তী তাদের সাথে যুদ্ধ কর।

অবিশ্বাসী ও মুনাফিকদের (কপটদের) বিরুদ্ধে সংগ্রাম কর এবং তাদের প্রতি কঠোর হও? জাহান্নাম ওদের আবাসস্থল। ৯/৫, ১৪, ২৩, ২৮, ৭৩, ১২৩

সুরা আম্বীয়া :

তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের উপাসনা কর সেগুলি তো জাহান্নামের ইন্ধন, তোমরাই ওতে প্রবেশ করবে। ২১/৯৮

সুরা ফুরকান :

সুতরাং তুমি অবিশ্বাসীদের আনুগত্য করোনা এবং তুমি কোরআনের সাহায্যে ওদের সঙ্গে কঠোর সংগ্রাম চালিয়ে যাও। ২৫/৫২

সুরা সাফফাত :

একত্র কর সীমালংঘনকারীদের ও ওদের সহচরদের এবং যাদের ওরা উপাসনা করত। আল্লাহর পরিবর্তে এবং ওদের জাহান্নামের পথে পরিচালিত কর। ৩৭/২২ - ২৩

সুরা ফাতাহ :

যারা আল্লাহতে এবং তাঁর রসুলের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে না আমি সেসব অবিশ্বাসীদের জন্য জ্বলন্ত অগ্নি প্রস্তুত রেখেছি। ৪৮/১৩

সুরা হাশর :

প্রকৃতপক্ষে তোমরাই (মুসলমানগণ) তাদের (অবিশ্বাসীদের) অন্তরে আল্লাহ অপেক্ষা অধিকতর ভয়ের কারণ কেননা তারা এক নির্বোধ সম্প্রদায় বলে আল্লাহকে ভয় না করে তোমাদের অধিক ভয় করে। ৫৯/১৩

কোরানে মূর্তি উপাসক অবিশ্বাসী কাফেরদের প্রসঙ্গে অসংখ্য আয়াত থেকে আমরা কিছুমাত্র তুলে ধরলাম। কোরানে প্রথম সুরা, সুরা ফাতিহাতেই শুধু অবিশ্বাসীদের সম্বন্ধে কোনও আয়াত নেই। তাছাড়া প্রায় সব সুরাতেই অবিশ্বাসীদের নিয়ে কিছু না কিছু আয়াত রয়েছে। যেখানে আমরা খুঁজে পাই অবিশ্বাসী অংশীদারীদের প্রতি চরম ঘৃণা। এমন একটি আয়াতও নেই যেখানে তাদের সাথে মানিয়ে নেওয়ার কথা বলা হয়েছে। কোরান বিশ্বাসী মুসলমানদের কতভাবে যে উদ্বুদ্ধ করেছে অবিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে। তাদের নিশ্চিহ্ন করে দিতে। ক্ষমা করার কথা কোথাও বলা নেই। কোরানের বিভিন্ন তফসিরে এইসব আয়াতের অনেকরকম ব্যাখ্যা থাকতে পারে। কিন্তু সেইসব ব্যাখ্যা থেকেও কোনওভাবেই কাফেরদের প্রতি চরম বিদ্বেষকে আড়াল করা যাবে বলে আমাদের মনে হয় না। অনেকে দাবি করেন কিছু কিছু আয়াতের রূপক অর্থ রয়েছে। কোনও কোনও আয়াতকে রূপকার্থে বুঝতে চাইলেও সব আয়াতকে তো সেভাবে ব্যাখ্যা করা যায় না। তাছাড়া সাধারণভাবে অর্থ বুঝে যারা কোরান পাঠ করেন তাদের রূপকের সন্ধান পাওয়ার কথা নয়। আর যারা মনে করেন কোরানের এই অবিশ্বাসী-সহিংসাকে বিচার করতে হবে কোরান অবতীর্ণ হওয়ার সময়কাল এবং পরিস্থিতি বিবেচনা করে, তাদের স্মরণ করিয়ে দিতে চাই কোরান মানুষের সৃষ্টি নয়। কোরান আল্লাহর বাণী ও নির্দেশ। শাশ্বত ও চিরন্তন। কোরানকে তো কালসীমায় বেঁধে ব্যাখ্যা করা যায় না।

***********************************************************

ইসলাম ও জেহাদ

অবিশ্বাসী মূর্তি উপাসকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ হল জেহাদ। জেহাদ ইসলামের গুরুত্বপূর্ণ স্তম্ভ। প্রত্যেক মুসলমানের জন্যে তো ফরজ। এর অর্থ হল "জিহাদ ফি আবিল আল্লাহ।" - আল্লার পথে যুদ্ধ করা। "জেহাদের কোন বিকল্প নেই"। (হাদীস, বুখারী)। যারা জেহাদে অংশ নেবে আল্লাহ তাদের সব ধরণের পাপ ক্ষমা করে দেবেন। জেহাদে অংশগ্রহণকারীদের স্থান হবে জান্নাতে। (সুরা স্বাফ, ৬১/১২)

জেহাদ হল ধর্মযুদ্ধ। জেহাদ মুসলমানদের জন্যে বাধ্যতামূলক। হাদীস বুখারীতে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যাদের বিরুদ্ধে জেহাদ বাধ্যতামূলক করা হয়েছে মুসলমানদের জন্যে তারা হলেন :

১. যারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, এবং 

২. যারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উপাসনা করবে।

"জেহাদ হচ্ছে হজ, ওমরাহ হজ, নফল নামাজ রোজা ইত্যাদির চেয়েও মহত্তর।"

Jihad is superior to Hajj and Umra and also suprior to non-obligatory prayers and fasting. [Al-Bukhari, Volume-1]

কেয়ামত পর্যন্ত একজন মুসলমানের জন্যে জেহাদ বাধ্যতামূলক। কোনও মুসলমান জেহাদের আহ্বানকে অস্বীকার করতে পারেন না।

জেহাদ নিয়ে কোরানে অনেক আয়াত।

সুরা বাকারা:

আর যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তোমরাও আল্লাহর পথে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ কর। ২/১৯০

সুরা নিসা:

অতএব যারা পরকালের বিনিময়ে পার্থিব জীবন বিক্রয় করে তাদের আল্লাহর পথে সংগ্রাম করা উচিত।

তোমাদের কি হয়েছে যে তোমরা আল্লাহর পথে ... সংগ্রাম করবে না?

যারা বিশ্বাসী তারা আল্লাহর পথে সংগ্রাম করে আর যারা অবিশ্বাসী তারা তাগুতের (শয়তানের) পথে সংগ্রাম করে।

বিশ্বাসীদের মধ্যে যারা অক্ষম নয় অথচ ঘরে বসে থাকে এবং (আর) যারা আল্লাহর পথে স্বীয় ধন-প্রাণ দিয়ে জিহাদ করে তারা সমান নয়। ৪/৭৪, ৭৫, ৭৬, ৯৫

সুরা তওবা:

তোমরা অংশীবাদীদের সাথে সমবেতভাবে যুদ্ধ করবে।

তোমাদের সম্পদ ও জীবন দ্বারা আল্লাহর পথে সংগ্রাম কর। ৯/৩৬, ৪১

জেহাদ প্রসঙ্গে কোরানে আরো অনেক আয়াত রয়েছে। কিছু আয়াত পূর্বেই তুলে ধরা হয়েছে। আল্লাহর পথে মুসলমানরা সংগ্রাম করল তাদের জন্যে রয়েছে মৃত্যুর পর বেহেশতের পুরস্কার। আল্লাহ মুসলমানদের জীবন ও সম্পত্তি কিনেছেন তাদের বেহেশতে স্থান দেওয়ার জন্য।

নিশ্চয়ই আল্লাহ বিশ্বাসীদের নিকট হতে জীবন ও সম্পদ বেহেশতের মূল্য বিনিময়ে ক্রয় করে নিয়েছেন। - সুরা তওবা, ৯/১১১

আল্লাহর পথে যুদ্ধই তো জেহাদ। জেহাদে মৃত্যু হলেই মুসলমান 'শহীদ' হয়ে যান। 

জেহাদ শব্দের উৎপত্তি 'জুহদ' থেকে। আরবি ভাষায় বিশেষজ্ঞ মতে জেহাদের অর্থ হল, "to make substancial effort". ইংরেজি-আরবি অভিধানে জেহাদের সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে -"to make the utmost effort to attain something beloved or to save oneself from something disliked." সরাসরি না হলেও এই সংজ্ঞার ভিতর আমরা অবিশ্বাসীদের প্রতি মুসলমানদের ঘৃণার পরিচয় পেয়ে যাই জেহাদ শব্দের মধ্যে।

ইসলামী চিন্তাবিদরা মনে করেন, কোন মুসলমান জেহাদকে অস্বীকার করতে পারেন না। সেই সুযোগ তার নেই। মুসলমান জেহাদকে অস্বীকার করলে মুসলমান থাকেন না, কাফের হয়ে যান।

Jihad is an ordained obligation and commanded by Allah. Any person wo denies Jihad is a Kafir and people who doubt the obligation of Jihad have one astray. [Iman Saraski]

...

কাফেররা যদি একমাত্র সত্যধর্ম ইসলামের পথে আসতে না চান, তাদের যে কোনওভাবে সেই সত্যের পথে আনার জন্যে সংগ্রাম করাই তো হল জেহাদ। তারা যদি সত্যধর্ম গ্রহণ অর্থে না চান তাদের হত্যা করার জন্যেই বারবার নির্দেশ দিয়েছেন আল্লাহ, কারণ এই পৃথিবীর মালিক হলেন আল্লাহ এবং তাঁর রসুল। সেখানে কাফেরদের স্থান হতে পারে না।

ইসলামের সুন্নি শাখার চার মজহারের কথা আমরা বলেছি। ইসলামের সেই চার আইনের স্কুলের (ফিকাহ - Jurisprudence) জেহাদ সম্বন্ধে ধারণাও আমরা দেখে নিতে পারি।

Maliki - The Muslims are to fight with the Kufaar to advance Allah's religion.

Shafiee - The Meaning of Jihad in Sharaee terms is to make utmost effort in fighting in path of Allah.

Hanbali - Jihad means to fight against the unbelievers.

Hanafi - Jihad means to be in fighting in the Path of Allah by ones life, wealth and speech.

আমরা দেখলাম জেহাদের ধারণা নিয়ে চার মজহারের মধ্যে বিশেষ মতপার্থক্য নেই। কাফেরদের বিরুদ্ধে সংগ্রামই হল জেহাদ।

কেন এই জেহাদ? পৌত্তলিক মুশরিকদের কোরান বলেছে অপবিত্র। নিকৃষ্টতর জীব। অবিশ্বাসী মানুষ ইমানদার ক্রীতদাস অপেক্ষাও নীচতর।

অংশীবাদীরা তো অপবিত্র। - সুরা তওবা, ৯/২৮

অংশীবাদী পুরুষ তোমাদের চমৎকৃত করলেও ধর্মে বিশ্বাসী ক্রীতদাস তা অপেক্ষা উত্তম। - সুরা বাকারা, ২/২২১

নিশ্চয়ই, আল্লাহর নিকট নিকৃষ্ট জীব তারাই যারা সত্য প্রত্যাখ্যান করে এবং অবিশ্বাস করে। - সুরা আনফল, ৮/৫৫

সত্য প্রত্যাখ্যানকারী একজনকেও অব্যাহতি না দেওয়ার পক্ষে বিধান দিয়েছে কোরান। 

পৃথিবীতে সত্য প্রত্যাখ্যানকারী কোন গৃহবাসীকে অব্যাহতি দিও না।

তুমি ওদের অব্যাহতি দিলে ওরা তোমার দাসদের বিভ্রান্ত করবে এবং জন্ম দিতে থাকবে কেবল দুস্কৃতিকারী ও সত্য প্রত্যাখ্যানকারী। - সুরা নূহ, ৭১/২৬-২৭

জেহাদ হল ধর্মপ্রতিষ্ঠা করার জন্যে যুদ্ধ। সেই ধর্ম হল ইসলাম, মোহাম্মদের প্রতিষ্ঠিত ধর্ম। পরবর্তীকালে জেহাদের যত উদার ব্যাখ্যাই দেওয়া হোক না কেন ইসলামের প্রাথমিককাল থেকেই এই যুদ্ধ ছিল আক্রমণাত্মক। যারা মনে করেন আক্রান্ত হলেই শুধু মুসলমানরা আক্রমন করেছেন, মুসলমানদের ভূমিকা ছিল সবসময় রক্ষণাত্মক এবং শান্তির সপক্ষে, ইতিহাস কিন্তু তাদের পক্ষে রায় দেয় না। রসুল নিজেই বলেছেন আল্লাহর নির্দেশেই তিনি যুদ্ধ করেছেন ইসলামকে পূর্ণতা দেওয়ার জন্যে।

I have been ordered by God to fight with people till they bear testimony to the fact that there is no God but Allah and that Mohammed is his messenger, and that they establish prayer nd pay Zakat [money]. If they do it, their blood and their property are safe from me. (সহীহ বুখারী)

*************************

মোহাম্মদের জীবনে মক্কাবিজয় ছিল ইসলামের চূড়ান্ত বিজয়। রসুল মক্কা বিজয়ের পর কাবায় প্রবেশ করে কোরেশদের উপাস্য ৪৬০টি মূর্তি নিজের হাতে ভেঙ্গে ছিলেন। এর সশ্রদ্ধ উল্লেখ রয়েছে সহীহ বুখারী হাদীসে,

আবদুল্লাহ বিন মাসুদ বর্ণনা করেছেন, রসুল মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং (সেইসময়) সেখানে, কাবার অভ্যন্তরে চতুর্দিকে ৪৬০টি মূর্তি ছিল। রসুল তাঁর হাতে যে লাঠি ছিল তা দিয়ে সেইসব মূর্তি ভেঙ্গে ফেললেন এবং আবৃত্তি করলেন 'সত্য (ইসলাম) এসেছে, মিথ্যা (অবিশ্বাস) দূর হয়েছে'।

রসুলের কণ্ঠে কোরানের সেই আয়াত:

বল সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে, নিশ্চয়ই মিথ্যা বিলুপ্ত হবে। - সুরা বনি ইসরাইল, ১৭/৮১

কিন্তু মোহাম্মদ কী ইসলামকে পৌত্তলিকতামুক্ত করতে পেরেছেন? পৌত্তলিকতার অর্থ তো শুধু মূর্তি উপাসনা নয়। এর অর্থ যে বড় ব্যাপক। যে কোনও জড় পদার্থকে শ্রদ্ধা জানানো যে আঙ্গিকেই তা হোক পৌত্তলিকতার পর্যায়ে পড়ে।

মুসলিম জাহানের পবিত্রতম তীর্থ কাবায় পরম শ্রদ্ধার সাথে সংরক্ষিত রয়েছে যে কৃষ্ণ পাথর (Black Stone) যাকে বলা হয় হজর-ই -আসওয়াদ (Hazr-E-Aswad) তা মোহাম্মদ নিজেই অধিষ্ঠিত করে গেছেন। রসুল কাবার সব মূর্তি ধ্বংস করলেও এই কৃষ্ণ পাথরের ওপর হাত দেননি। ইসলাম-পূর্ব দীর্ঘকাল থেকেই এই কৃষ্ণপাথর কাবায় সংরক্ষিত ছিল। অন্যান্য মূর্তির সাথে, ইসলাম গ্রহণের পূর্বে কোরেশ এবং অন্য আরববাসীরা, এই বিমূর্ত প্রস্তরখণ্ডকে উপাসনা করত তাদের পালনীয় রীতিতে।

মুসলমানরা বিশ্বাস করেন এই কৃষ্ণপাথর আল্লাহ বেহেশত থেকে বিতাড়িত আদি মানব এবং ইসলামের প্রথম নবী হজরত আদমকে দান করেছিলেন। এই কৃষ্ণ প্রস্তর আদমের সময় থেকে কাবায় সংরক্ষিত রয়েছে এই বিশ্বাস নিয়ে তর্ক করার কোনও সুযোগ নেই। আরব ঐতিহ্য ও সংস্কৃতিতে কৃষ্ণপ্রস্তর অত্যন্ত পবিত্র। ইসলাম পূর্বকালে তাদের সব উপাসনাকালে সংরক্ষিত থাকত এই পাথর। বিমূর্ত পাথরের কোনও সুনির্দিষ্ট অবয়ব না থাকলেও তাকে মূর্তি থেকে আলাদা করা যায় না। হজরত আদমের সাথে যুক্ত করে আরবের প্রাচীন ধর্মসংস্কৃতির একটা অংশকে এইভাবে আত্তীকরণ করেছেন রসুল মোহাম্মদ। কেন ইসলামের নবী পৌত্তলিকতার এই প্রতীককে বিশেষ মর্যাদায় কাবায় অধিষ্ঠিত করেছিলেন, তা নিয়ে ইসলামী পণ্ডিত গবেষকদের অনেকরকম ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। তাতে আমাদের মন ভরে না। রসুলের মৃত্যুর পর কাবার এই পাথর নিয়ে অনেক বিতর্ক হয়েছিল তাঁর প্রিয় সহচরদের মধ্যে। সেই বিতর্কে যোগ দিয়েছিলেন খোলাফায়ে রাশেদীনের খলিফারাও। কিন্তু রসুল যা করে গেছেন তাকে বদলানো যায় না বলেই সব বিতর্ক থেমে গেছে একসময়। ইসলামের প্রাথমিককালে এই বিতর্ককে বাড়তে দিলে তাকে সামাল দেওয়া যেত না। ইসলামের পঞ্চস্তম্ভের অন্যতম হল হজ। সমর্থ মুসলিম কাবায় হজ করতে যাওয়ার স্বপ্ন লালন করেন জীবনভর। কাবায় হজ করতে গিয়ে সেই পবিত্র কৃষ্ণপ্রস্তর 'আসওয়াদ'কে চুম্বন করার মধ্যেই হজের পরিপূর্ণতা। এই চুম্বন আরবিয় সংস্কৃতি। তাকে ধারণ করেছে ইসলাম। 'আসওয়াদ'কে চুম্বন করা যে পৌত্তলিকতা তা স্বীকার করেন না মুসলমানরা। কিন্তু তাকে আমরা অন্যভাবে ভাবতে পারি না।

হজ ইসলামের অন্যতম মূলভিত্তি, হজের 'আরাকান' বা অবশ্য করণীয় কাজ পাঁচটি :

(১) এহরাম বাঁধা (সেলাই বিহিন নির্দিষ্ট নিয়মে বিধিসম্মত শ্বেতবস্ত্র পরিধান)

(২) তওয়াফ অর্থাৎ কাবা প্রদক্ষিণ করা 

(৩) 'ছাফা' হতে 'মারওয়া' পাহাড় পর্যন্ত নির্ধারিত নিয়মে দৌড়ানো 

(৪) আরাফার ময়দানে দণ্ডায়মান হওয়া 

(৫) মস্তক মুদ্রণ করা (হানাফী মতবাদীরা মনে করেন মস্তক মুদ্রণ হজের 'আরাকান' নয়)

তার ওপর রয়েছে মিনায় শয়তানের উদ্দেশ্যে প্রস্তর নিক্ষেপ। আরও অনেক নিয়ম পালন করতে হয় হজের সময়। বিস্তারিত বিবরণে আমরা যাব না।

শুধু কৃষ্ণপ্রস্তর 'আসওয়াদ'কে চুম্বন কেন, হজের পঞ্চ আরাকানের কোনওটিকে কী পৌত্তলিকতা বিমুক্ত বলা যায়? মিনায় অদৃশ্য শয়তানকে যেভাবে প্রস্তর নিক্ষেপ করে প্রতীকী অনুষ্ঠান পালন করা হয় তাকেও কী পৌত্তলিকতা থেকে আলাদা করে ভাবা যায়।

***********************************************************

ইসলাম, কোরান এবং ইহুদী ও খ্রিস্টান

ইহুদী ও খ্রিস্টানদের আরবভূমি থেকে বিতাড়ন করার কারণ হল তারা আল্লাহর সুসন্তান নন। তাদের অধিকার ছিল না আল্লাহর জমিতে অবস্থান করার। আল্লাহর রসুল বলতেন, "তোমাদের জানা উচিত এই পৃথিবীর মালিক আল্লাহ এবং তাঁর রসুল।" (৪৩৬৩। মুসলিম, ৩য় খণ্ড)

ইহুদী ও খ্রিস্টানদের প্রতি নির্দয় হওয়ার কারণ হিসেবে ইসলামী পণ্ডিতগণ ব্যাখ্যা দেন যে এই ধর্ম অনুসারীরা আল্লাহ এবং তাঁর নবীর (মুসা ও ইসার) অংশীদারীত্বে বিশ্বাস করেন। তারা তাদের নবীদের আল্লাহর অংশ বলে মনে করেন। তাই তাদের অপরাধ অমার্জনীয়। আল্লাহর দুনিয়ায় তাদের স্থান পাওয়া উচিত নয়।

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর অংশী করার অপরাধ ক্ষমা করেন না। - সুরা নিসা, ৪/১১৬

*************************

মদীনার ইহুদীদের শায়েস্তা করার জন্যে বনী নজীর গোত্রের মানুষের শ্রেষ্ঠ সম্পদ খেজুর গাছ কাটার নির্দেশ দিয়েছিলেন মোহাম্মদ।

আরবভূমির মানুষের কাছে খেজুর গাছ সমতুল সম্পদ আর নেই। আরবের নিয়ম অনুসারে খেজুর গাছ কাটা ছিল চরম গুনাহ, মহাপাপ। মক্কা থেকে মদীনায় হিজরত করার পর সেখানকার অবস্থানকারী বনি নজীর গোত্রের ইহুদীরা ইসলামে আত্মসমর্পণ করেননি। মোহাম্মদ তাদের মদীনা থেকে বিতাড়িত করার লক্ষ্যে তাদের এলাকায় অধিকাংশ খেজুর গাছ কেটে ফেলার নির্দেশ দেন। সহী মুসলিম হাদীসে তার বর্ণনা পাওয়া যায়,

"4324, it is narrated on the authority of Abdullah that the Messenger of Allah (may peace be upon him) ordered the date-palms of Bani Nadir to be burnt and cut." (মুসলিম, ৩য় খণ্ড)

এই খেজুরগাছ কাটার জন্য আল্লাহর রসুলকে মদীনাবাসীর সমালোচনার মুখে পড়তে হয়েছিল। তখনই আল্লাহর ওহী অবতীর্ণ হয় রসুলের ওপর। আমরা কোরানে এই আয়াতটি যেভাবে পাই :

তোমরা যে কতক খেজুর গাছ কর্তন করেছ এবং কতক কর্তন না করে রেখে দিয়েছ, তা তো আল্লারই অনুমতিক্রমে। এ এজন্য যে এর দ্বারা আল্লাহ সত্যত্যাগকারীদের লাঞ্ছিত করবেন। - সুরা হাশর, ৫৯/৫

ইসলামী পণ্ডিতরা মনে করেন ইহুদী এবং খ্রিস্ট ধর্ম আল্লাহ প্রেরিত নবীদের অনুসারী হলেও তা হয়ে পড়েছিল অপবিত্র। তাতে আল্লাহর সার্বভৌমত্ব ক্ষুণ্ণ হয়ে পড়েছিল। তাই সেমেটিক অন্য দুই ধর্মের উত্তরাধিকার বহন করে অবতীর্ণ হয়েছিল কোরান। জন্ম হয়েছিল ইসলাম ধর্মের। "Islam undoubtedly perfected and completed Christianity and Judaism."

কিন্তু যে কোরানে সবই দয়ালু এবং ক্ষমাশীল আল্লাহর বাণী এবং নির্দেশ, সেখানে এত অশান্তির ইন্ধন কেন?

***********************************************************

ইসলামে সহনশীলতা

কোরান থেকে মুসলিম বুদ্ধিজীবীরা বার বার যে আয়াতটি উদ্ধৃত করেন, তা হল,

ধর্মের জন্য কোন জোর জবরদস্তি নেই। - সুরা বাকারা, ২/২৫৬

এই আয়াতটি তুলে ধরে তাঁরা প্রমাণ করতে চান ইসলামের সহনশীলতা এবং নমনীয়তা। কিন্তু ইসলামী চিন্তাবিদরা মনে করেন কোরানের এই আয়াত আল্লাহ বাতিল করেছেন অন্য একটি আয়াত দিয়ে।

হে নবী। অবিশ্বাসী ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম কর এবং ওদের প্রতি কঠোর হও। - সুরা তওবা, ৯/৭৩

... ইসলামের প্রাথমিক পর্যায়ে ইহুদী ও খ্রিস্টানদের ছাড় দেওয়া হলেও রসুল পৌত্তলিক আরবদের কোনও ছাড় দেননি, সেখানে "জোরজবরদস্তি" প্রয়োগ করা হয়েছিল। কোরানের ২।২৫৬ আয়াত কাফেরদের জন্যে প্রযোজ্য ছিল না। ইসলাম প্রাথমিক পর্যায় কাটিয়ে ওঠার পর নিজেদের অবস্থানকে সংহত করে নিয়ে তরবারির জোরে কাফেরদের ইসলাম কবুল করতে বাধ্য করা হয়েছিল। কাফেরদের পিতৃধর্ম সংরক্ষণ করার কোনও অধিকার স্বীকৃত হয়নি।

... মুসলিম ধর্মবেত্তাগণ এইভাবে 'জোরজবরদস্তি'কে জায়েজ করে দিয়েছেন। কারণ রসুল নির্দেশ দিয়েছিলেন যতক্ষণ পর্যন্ত অবিশ্বাসীরা ইসলামের ওপর বিশ্বাস স্থাপন না করে তাদের সাথে যুদ্ধ চালিয়ে যেতে হবে। আর রসুল নির্দেশ পেয়েছিলেন আল্লাহর কাছ থেকে। (সুরা বাকারার ১৯৩ আয়াতটি পূর্বেই উদ্ধৃত হয়েছে)।

"নাসিক-উল-মানসুক" এর রচয়িতা ইবনে হাজম-আল আন্দালুসি জানাচ্ছেন কোরানে মোট ১১৪টি আয়াতে যেভাবে সহনশীলতার কথা বলা হয়েছে তা ছিল ইসলামের প্রাথমিক কালের নির্দেশ। এরকম দুটি আয়াত এখানে তুলে ধরা হল।

তোমরা বিনীতভাবে ও গোপনে তোমাদের প্রতিপালককে ডাক। - সুরা আরাফ, ৭/৫৫

তোমার প্রতিপালক ইচ্ছা করলে পৃথিবীতে যারা আছে তারা সকলেই বিশ্বাস করত। তবে তুমি কি বিশ্বাসী হওয়ার জন্য মানুষের উপর জবরদস্তি করবে? - সুরা ইউনুস, ১০/৯৯

আন্দালুসি মনে করেন রসুলের প্রয়াণের আগেই এইসব আয়াত বাতিল করা হয়েছে সুরা তওবার ৯/৫ আয়াত দ্বারা "Slay the idolaters wherever you find them."

সুরা তওবা মোহাম্মদের প্রতি আল্লাহর সর্বশেষ নাজেলকৃত সুরা। তাই সুরা তওবার প্রাসঙ্গিকতা অন্যসব সুরা থেকে আলাদা। এই সুরার কোনও আয়াত যদি কোরানের অন্য কোনও সুরার আয়াতের সাথে বিরোধপূর্ণ বলে মনে হয় আপাতভাবে, তাহলে সুরা তওবার আয়াত প্রাধান্য পাবে বলে মনে করেন ইসলামী পণ্ডিতরা। ৯/৫ আয়াত দ্বারা অন্য আয়াতের বাতিলকরণ নিয়ে ইসলামী পণ্ডিতদের মধ্যে ভিন্নমত অনেক দিনের।

*************************

মক্কা নগরীর কাবায় বিভিন্ন স্থান থেকে আরবরা তীর্থ করতে আসতেন। ইসলামের হজের উৎস সেই প্রাক ইসলামিক আরব ঐতিহ্য থেকে আত্তীকৃত। তীর্থ উপলক্ষে যারা কাবায় আসতেন তাদের সাথে মক্কাবাসীদের যে আর্থিক লেন-দেন হত, সেটা ছিল তাদের জন্যে একটা বড় আয়ের উৎস। যখন কাবায় অমুসলিমদের তীর্থ উপলক্ষে আসার ওপর নিষেধাজ্ঞা জারী করেন আল্লাহ (সুরা তওবা, ৯/২৮) তখন মক্কাবাসীদের সেই আয় বন্ধ হয় যায়, তাদের জন্যে আয়ের নতুন উৎস খুলে দেওয়ার জন্যে খ্রিস্টান ও ইহুদীদের ওপর চাপিয়ে দেওয়া হয় অমানবিক ও অসাম্মানিক কর। সেই কর হল জিজিয়া কর বা Poll-tax । 

*************************

কবির স্বাধীনতাকে কোনও কালেই স্বীকার করেনি ইসলাম। কবি এবং কবিতার সাথে ইসলামের যেন জন্মবিরোধ। কোরানে কবিদের নিয়ে স্পষ্ট সাবধান বাণী রয়েছে :

"এবং কবিদের অনুসরণ করে তারা যারা বিভ্রান্ত" -- সুরা শোআরা, ২৬/২২৪ 

*************************

কোরানের অন্য যে আয়াতটি নিয়ে মুসলিম বুদ্ধিজীবী ও চিন্তাবিদরা অহংকার করেন তা হল,

তোমাদের ধর্ম তোমাদের, আমার ধর্ম আমার -- সুরা কাফেরুন, ১০৯/৬

এই আয়াতকে অবলম্বন করেই তাঁরা বলেন ইসলাম হল ধর্মনিরপেক্ষ ধর্ম। এই আয়াতের মর্মবাণী যাই হোক, কোরান এবং ইসলামের ইতিহাস থেকে তাকে আলাদা করে দেখা যায় না। সুরা কাফেরুনের এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল মক্কায় একেবারে ইসলামের ঊষালগ্নে। প্রথম নাজেল হওয়া ২০টি আয়াতের একটি এই আয়াত। কোরানের আয়াতসমূহকে যদি অবতীর্ণ হওয়ার ক্রমানুযায়ী বিন্যস্ত করে সংকলিত করা হত, তাহলে এই আয়াতটি হত ১৮তম আয়াত। উদারতা এবং ধর্ম নিরপেক্ষতার মহৎ চেতনায় সমৃদ্ধ এই আয়াতটি যখন অবতীর্ণ হয় তখন নব দীক্ষিত মুসলমানরা অস্তিত্বের সংগ্রামে রত ছিলেন। তখনও মুসলমানরা মক্কার পৌত্তলিকদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করতে পারেননি। অনেক মুসলমানকে নির্ভর করতে হত পৌত্তলিকদের ওপর নানা কারণে। তখন তাই এই উদারতার নির্দেশ না পেলে মুসলমানদের অস্তিত্বই বিপন্ন হয়ে পড়ত। পরবর্তীকালে মক্কা ও মদীনায় কোরানের এত সব আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যে এই আয়াত স্পষ্টতই অর্থ হারিয়ে ফেলে, তাছাড়া সুরা তওবার ৯/৫ আয়াত দ্বারা এই আয়াত বাতিল করা হয়েছে বলেই ধরে নেওয়া হয়। তুলনীয় আরো আয়াত হল, সুরা বাকারা'র ২/১৯১, ১৯২, ১৯, সুরা নিসা'র ৪/৮৪ এবং সুরা আনফল'র ৮/৬৫।

ইসলামের একেবারে প্রাথমিক পর্যায়ে যখন নবী মোহাম্মদের অনুসারীরা সংখ্যায় খুব কম ছিলেন, তারা ছিলেন দল হিসেবে দুর্বল। তখন তাদের পৌত্তলিক মুশরিকদের সাথে যুদ্ধ করার অবস্থা ছিল না, তাই আল্লার সেই ওহী, "To you be your way and to be mine". Q (109/6)

মোহাম্মদ মদীনায় হিজরত করার পর পরই অন্য সব আয়াত অবতীর্ণ হয়। প্রথমে মুসলমানরা ছিলেন প্রতিরোধকারী। পরে নিজেদের অবস্থান সংহত হলে তারা আক্রমণাত্মক ভূমিকা গ্রহণ করেন। একের পর এক অবতীর্ণ হয় নতুন নতুন আয়াত। ওহীতে উদারতার পরিবর্তে দেখা যায় কঠোরতা।

*************************

ইহুদীরা ছিলেন মুসলমানদের জাতশত্রু। খ্রিস্টানরা নন। নবদীক্ষিত মুসলমানদের প্রতি খ্রিস্টানদের সহানুভূতির অভাব ছিল না। কোরানে তার স্বীকৃতি রয়েছে,

এবং যারা বলে 'আমরা খ্রিস্টান' মানুষের মধ্যে তাদেরই তুমি বিশ্বাসীদের নিকটতর বন্ধুরূপে দেখবে। -- সুরা মায়েদা, ৫/৮২

কিন্তু রসুল আরবভূমি থেকে শুধু ইহুদীদের নয় খ্রিস্টানদের বিতাড়ন করেছিলেন। পৌত্তলিকদের বাধ্য করেছিলেন ইসলামে আত্মসমর্প করতে।

ইসলাম ধর্ম হিসেবে ইহুদী খ্রিস্টধর্মকে সাময়িকভাবে স্বীকার করে নিলেও তার বাইরেও পৃথিবীতে অনেক ধর্মের অস্তিত্ব ছিল, রয়েছে এবং আগামীকালেও থাকবে তা মানতে চায়নি। ধর্ম হিসেবে সাকার উপাসনাকে কোরান ক্ষমা করেনি বলেই মুসলমানরা মূর্তি উপাসক কোনও ধর্মবিশ্বাসের সাথে সহাবস্থান করতে চাননি কখনো। ধর্মে জবরদস্তি নেই, কিংবা তোমার ধর্ম তোমার বলে যে আয়াত খুঁজে পাওয়া যায় কোরানে তা ছিল ইসলামের জন্মলগ্নের ধারণা। বলা যায় অস্তিত্ব রক্ষার কৌশল। পরে এই ধারণার বিপরীত মেরুতে অবস্থান গ্রহণ করেন মুসলমানরা। সারা বিশ্বে পর ধর্মের যত অবমাননা করেছে হলই বা মূর্তি পূজকের ধর্ম, মুসলমানরা, অন্য কোনও ধর্মবিশ্বাসী মানুষ তা করেনি। মুসলমানরা কোরানের নির্দেশের দোহাই নিয়ে পর ধর্মের কত যে মন্দির-উপাসনালয় ভেঙ্গেছেন, তাদের উপাস্য মূর্তি গুঁড়ো করে দিয়েছেন, তাদের দেবস্থান অপবিত্র করে দিয়েছেন - ইসলামের ইতিহাসেই তার উল্লেখ রয়েছে। তার জন্যে মুসলমানদের অহংকারও কম নয়।

কাবায় রসুল মোহাম্মদ-ই প্রথম মূর্তি ভাঙ্গেননি বিধর্মী, অবিশ্বাসী, কাফেরদের। বিধর্মীর উপাস্য দেবমূর্তি ভাঙ্গার নির্দেশ আল্লাহ পূর্বতন নবীদেরও দিয়েছিলেন। কোরানে তা মোহাম্মদকে জানিয়েছেন আল্লাহ।

হযরত ইব্রাহীম ইসলামের আরেক নবী। ইহুদী ও খ্রিস্ট ধর্মগ্রন্থেও তাঁর সশ্রদ্ধ উল্লেখ রয়েছে। নবী ইব্রাহীম আল্লাহর নির্দেশে প্রিয়তম পুত্র ইসমাইলকে কোরবানী দিয়েছিলেন। আল্লাহ তাঁর ঈমানের পরীক্ষা নিয়েছিলেন। পরে তিনি পুত্রকে ফিরিয়ে দেন পিতার কাছে। নির্দেশ দেন পশু কোরবানীর। সেই ত্যাগের স্মরণে তখন থেকেই নাকি ইসলামে পশু কোরবানী দেওয়ার প্রথা প্রচলিত হয় বিশেষ মাসের বিশেষ দিনে। হজরত ইব্রাহীমের ঐতিহাসিক প্রামাণিকতা নিয়ে আমরা কোনও প্রশ্ন তুলছি না। আল্লাহ হজরত ইব্রাহিমকে যে বিধর্মীর উপাস্য দেবমূর্তি ভাঙ্গার নির্দেশ দিয়েছিলেন কোরানে তা উল্লেখ রয়েছে সুরা আম্বীয়ায়।

শপথ আল্লাহর, তোমরা চলে গেলে আমি তোমাদের মূর্তিগুলি সম্বন্ধে অবশ্যই ব্যবস্থা অবলম্বন করব।

অতঃপর সে ওদের প্রধানটি ছাড়া অন্যান্য মূর্তিগুলিকে চূর্ণবিচূর্ণ করে দিল। -- সুরা আম্বীয়া, ২১/৫৭ - ৫৮

মোহাম্মদ মক্কা বিজয়ের পর নিজ হাতে কাবায় মূর্তি ভেঙ্গেছিলেন আল্লাহর অনুমোদনে। সেই থেকেই মুসলমানদের পরধর্মের মূর্তি ভাঙ্গার পরম্পরা। এটাই ইসলামের ইতিহাস, অনেক যুগের। ইতিহাসকেও যা অতিক্রম করে যায় অনেক সময়।

আফগানিস্তান একসময় বৌদ্ধ সভ্যতা ও সংস্কৃতির পীঠস্থান হয়ে ওঠেছিল ইসলাম পূর্ব যুগে। সেখানকার বামিয়ানে পাহাড় খোদাই করে পৃথিবীর দুটি সর্বোচ্চ, সুন্দরতম (১৭৫ ফুট ও ১২০ ফুট উচ্চ) বুদ্ধমূর্তি তৈরী করেছিলেন কুষাণ যুগের ভাস্কর ও শিল্পীরা। পৃথিবীর সভ্যতার ইতিহাসে যে ভাস্কর্যের কোনও তুলনা ছিল না। আফগানিস্তানে যখন ইসলামী মৌলবাদী তালিবানরা ক্ষমতা দখল করেছিল, তাদের ভাষায় তারা কোরানের শাসন কায়েম করেছিল। কোরান যে কোনও মূর্তি ভাঙ্গার স্পষ্ট নির্দেশ দেয়। বামিয়ানের সেই বিখ্যাত মূর্তি তখন কারো উপাস্য ছিল না। শতশত বছর পূর্ব থেকেই সেখানে সেইসব মূর্তি উপাসনার বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা জারী ছিল। সেই বুদ্ধমূর্তি ছিল ইতিহাস শিল্পের স্মারক চিহ্ন। সভ্যতার অমূল্য সম্পদ বামিয়ানের সেই মূর্তি ধ্বংস করল তালিবানরা আল্লাহর নামে। কোরানের শিক্ষার নামে। সারা বিশ্ব নিন্দায় মুখর হয়েছিল। তালিবানদের কাছে আবেদন জানিয়েছিল সেই অতুলনীয় সৃষ্টিকে বাঁচিয়ে রাখতে। পৃথিবীর শক্তিধর রাষ্ট্রের কর্ণধারগণও নিরস্ত করতে পারেনি তালিবানদের। কিন্তু তালিবানদের নিরস্ত করতে পারত যে মুসলিম বিশ্ব তারা সেই দায়িত্ব পালন করেনি। অনেক মুসলিম দেশ তালিবানদের বামিয়ানের বুদ্ধমূর্তি ধ্বংস করাকে অন্যায় বলেই মনে করেনি। খুব বেশীদিনের ঘটনা নয় এই ধ্বংসলীলা।

*************************

ইসলাম পরধর্মের কোনও নিদর্শন সংরক্ষণযোগ্য বলে মনে করে না। যা কোরান এবং রসুলের হাদীসে নেই তাকে ধ্বংস করাটাই তাদের কাছে মহান ব্রত।

*************************

"ইসলামের ভাতৃত্ব বিশ্বজনীন ভ্রাতৃত্ব নয়। এটা কেবল মুসলমানদের জন্য। ইসলামে এক প্রকার সাম্য আছে। তবে তা মুসলমানদের মধ্যে সীমাবদ্ধ। তাদের সমাজের বাইরের মানুষদের জন্য আছে ঘৃণা ও শত্রুতা।" বলেছেন ভীমরাও রামজী আম্বেদকর। ভারতের দলিত নেতা, সংবিধানের জনক। ...

আম্বেদকর যা বলেছেন তা আমরা মিলিয়ে নিতে পারি মুসলিম দেশ ও রাষ্ট্রের প্রচলিত জীবনধারা থেকে। প্রতি জুম্মায় (শুক্রবার) নামাজের পর খুতবা পাঠ করা হয়। ইমাম সেই খুতবা পাঠ করেন। নামাজীরা শোনেন। সেখানে আল্লাহর কাছে প্রার্থণায় ইসলাম ও মুসলমানদের জয় কামনা করা হয় বারবার। সাথে আরও প্রার্থনা জানানো হয় আল্লাহ যেন অবিশ্বাসী, কাফের, বেদায়াতী এবং মুশরিকদের ধ্বংস কর দেন। তাদের জিল্লতি দেন। দয়া নয়, ক্ষমা নয়। বিধর্মীদের জন্যে শুধু নিশ্চিহ্ন করে দেওয়ার প্রার্থনা।

দুই ঈদের জামাতের পরও খুতবা পাঠ করা হয়। জামাতে উপস্থিত থাকেন সর্বশ্রেণীর মুসলমান। উপস্থিত থাকে দেশ  রাষ্ট্রের রাষ্ট্রপ্রধান ও সরকার প্রধানগণ। সেটাই ইসলামের সাম্য। নামাজের পর মুনাজাত করা হয়। ঈদের মুনাজাতে কামনা করা হয় মুসলিম বিশ্বের সমৃদ্ধি ও অগ্রগতি, ঐক্য  সংহতি। মুসলিম উম্মার কল্যাণ। সমগ্র বিশ্বের নয়, সর্ব মানবের নয়। মুসলমানরা যেন কামনাই করতে পারেন না মানবতার কল্যাণ। বিশ্বের শান্তি।

*************************

বিদায় হজের (১০ হিজরী, ৬৩২ খ্রিস্টাব্দ) শেষ বাণীতেই রসুল মোহাম্মদ বলে গেছেন - "সব মুসলমান ভাই ভাই"। আরব-অনারব, সাদা-কালো কারো ওপর কারো শ্রেষ্ঠত্ব নেই। তিনি দেশ-জাতি-ভাষা-বর্ণের সীমারেখা তুলে দিলেন মুসলমানদের জন্যে। শুধুই মুসলমানদের জন্যে। অমুসলমানদের জন্যে তাঁর কোন আহ্বান ছিল না। মৃত্যুর মাত্র চারদিন আগেও রসুল মোহাম্মদ বলে গেছেন কোনও মুশরিক যেন আরবে থাকতে না পারে [সূত্র: মাওলানা আজাদ, মৃত্যুর দুয়ারে মানবতা, পৃ - ২০]। আরব তাদের জন্মভূমি। তাহলে তারা যাবেন কোথায়? যারা ইসলাম কবুল করবে না তাদের জন্যে আল্লাহর নবীর কোনও ভাবনা নেই। কোরানে যে স্পষ্ট আহ্বান রয়েছে কোনও অমুসলমান মুসলমানের বন্ধু কিংবা অভিভাবক হতে পারে না। বিশ্বাসযোগ্য তো নয়ই। আল্লাহর রসুল সেই নির্দেশই পালন করে গেলেন।

***********************************************************

ইসলাম ও মৌলবাদ

ইসলাম রাজনৈতিক ধর্ম। ইসলাম ক্ষমতার ধর্ম। দেশ, রাষ্ট্র, ধর্ম ইসলামে আলাদা নয়।

লাতিন ভাষায় একটা মূল্যবান কথা পাওয়া যায়, "Cojus Regio, ejus Religio" অর্থাৎ "দেশ যার ধর্ম তার"। ইসলাম ধর্মের প্রচারের সঙ্গেই যেন জড়িয়ে এই বাণী। তাই মুসলমানরা যখনই কোনও অঞ্চলের দখল পেয়েছেন প্রতিষ্ঠিত করেছেন তাদের ধর্মকে। সেখানে অন্য কোন ধর্মের স্থান হয়নি ব্যতিক্রমকে না ধরলে। বিজয়ী মুসলমানরা বাধ্য করেছেন অন্য ধর্মানুসারীদের, ইসলামের ভাষায় অবিশ্বাসী পৌত্তলিক কাফেরদের, ইসলামকে বরণ করে নিতে। যারা তা অস্বীকার করেছেন তাঁদের বিতাড়িত কেছেন ইসলামের ধর্মরাজ্য থেকে। পারস্যে স্থান হয়নি জরথুস্ট্রবাদী অগ্নি উপাসকদের। পারস্য থেকে নিশ্চিহ্ন হয়ে তারা এখনো টিকে আছেন ভারতে।

ইসলাম তার রাষ্ট্রসীমায় অন্য যে কোনও ধর্মের প্রচার নিষিদ্ধ করে। ...

মাওলানা মওদুদী মনে করেন, ইসলামী রাষ্ট্রে অমুসলমানরা - অবিশ্বাসী কাফের এবং আদলে কিতাবধারী অংশীবাদী কোন ধর্মানুসারীরা তাদের নিজস্ব ধর্মমত প্রচারের সুযোগ পেতে পারে না। তাঁর ভাষায় দারুল ইসলামে কুফরীর প্রচারের সুযোগ দেওয়া সঙ্গত বলে বিবেচিত হতে পারে না। কারণ ইসলামের প্রাথমিক কালে খোলাফায়ে রাশেদীন পরবর্তী খলিফারা এই ধরনের সুযোগ দেননি।

মওদুদী মনে করেন ইসলামের মূল দৃষ্টিভঙ্গী অন্য যে কোনও ধর্মের চেয়ে আলাদা।

"ইসলাম মূলত নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গীতে মানবজাতির সামনে পথনির্দেশ উপস্থিত করে এবং পূর্ণ নিশ্চয়তার সাথে দাবী করে যে, এর নির্দেশিত পথই নিখুঁত, আর সব পথই ভ্রান্তিপূর্ণ। এতেই মানব জাতির কল্যাণ নিহিত, অন্য সব মত ও পথে তার ধ্বংস আর বিপর্যয় ছাড়া কিছুই নেই।" (প্রাগুক্ত, পৃ. ২৮)

সব মানুষকে তাই ইসলামের পথে আসতে হবে অন্য সব ধর্ম পরিত্যাগ করে। এই হল মৌলবাদ। এ থেকে ইসলাম কখনো বিমুক্ত হতে পারে না। মাওলানা মওদুদী এই প্রসঙ্গে কোরানের দুটি আয়াতের উদ্ধৃতি দিয়েছেন,

আর নিশ্চয়ই এ আমার সরল পথ। সুতরাং তোমরা এ-ই অনুসরণ করবে আর অন্য পথ অনুসরণ করবে না, করলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করবে। এভাবে আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তোমরা সাবধান হও। - সুরা আনআম, ৬/১৫৩

কারণ ওরা তোমাদেরকে আগুনের দিকে ডাক দেয়। আর আল্লাহ তোমাদেরকে নিজ অনুগ্রহে জান্নাতও ক্ষমার দিকে আহ্বান করেন। - সুরা বাকারা, ২/২২১

মওদুদী মনে করেন মানব জাতিকে চিরন্তন ধ্বংসের দিকে আহ্বানকারী কুফরী মত ও পথকে ইসলাম সহ্য করতে পারে না। আগুনের যে গহীন গহ্বরের দিকে কাফের মুশরিকরা ধাবিত হচ্ছে সেদিকে অন্যদের টেনে নিয়ে যাবার খোলা লাইসেন্স অন্তত ইসলাম দিতে পারে না। তাই ইসলামী রাষ্ট্রব্যবস্থায় পরধর্ম প্রচারের কোন বিধান থাকতে পারে না।

ক্ষমতার সাথে ইসলামের স্বাভাবিক সম্পর্ক ইসলামের জন্মলগ্ন থেকে। ইসলামে অহিংসার কোনও স্থান নেই। ধর্মরাজ্য প্রতিষ্ঠার জন্যে সহিংস যে কোনও পথ অবলম্বন ইসলাম অনুমোদন করে। ক্ষমতা ও ইসলামের সম্পর্কের ব্যাখ্যা হল "Creed and state, faith and polity." ইসলামকে বিকশিত করতে হলে তাই সবার আগে ক্ষমতা দখল করতে হয়। ক্ষমতায় না থাকলে মুসলমানদের নিরাপত্তায় শুধু বিঘ্নিত হয় না, ইসলামও প্রসার লাভ করে না। যেখানে মুসলমানরা ক্ষমতায় প্রতিষ্ঠিত নয় - সেখানে ইসলাম নিরাপদ নয়। এই চিন্তাধারাই হল মৌলবাদ। এ যুগের পরিভাষায় যেভাবে মৌলবাদকে ব্যাখ্যা করা হয় মুসলমানরা তা স্বীকার করে না। আধুনিক পরিভাষায় মৌলবাদ ধর্মের বিকৃতি। অপর ধর্মকে মৌলবাদ ঘৃণা করতে শেখায়। সব রকম বিদ্বেষের মন্ত্রণাদাতা মৌলবাদ। শান্তির শত্রু। মৌলবাদ হল "নারীর প্রতি কর্কশ অবজ্ঞা। নারীপুরুষের অসাম্য, রক্ষণশীল যৌন বিধানের নামে হিংস্রতা ও নারীমুক্তির বিরুদ্ধাচরণ। যুদ্ধ যেমন পরিবেশ দূষণের সহায়ক, মৌলবাদ তেমনই ঘটায় সংস্কৃতিদূষণ" - বলেছেন বিশিষ্ট বুদ্ধিজীবী অম্লান দত্ত। (হিংসা প্রেম স্বদেশচিন্তা - অম্লান দত্ত)

অম্লান দত্ত যা বলেছেন মুসলমানরা তাই নিয়েই অহংকার করেন। পরধর্মকে ধ্বংস করতে যুদ্ধ করা ইসলামে বাধ্যতামূলক। আর সংস্কৃতি বলতে সুসভ্য মানুষ যা বোঝে - শিল্প, সংগীত, চিত্রকলা, স্থাপত্য, ভাস্কর্য - ইসলাম তাকে মান্যতা দেয় না। কোরানে বলা হয়েছে :

"আর যারা বিভ্রান্ত তারা কবিদের অনুসরণ করে" - সুরা শোআরা, ২৬/২২৪

একটি সহিহ হদিশে আছে :

"নিশ্চয়ই ছবির শিল্পীগণ পরলোকে শাস্তি পাবে এবং তাদের বলা হবে যা তোমরা সৃষ্টি করেছ তাতে প্রাণ সঞ্চার কর"।

অন্য একটি হাদীসে দেখা যায় :

"যে গৃহে (প্রাণীর) চিত্র থাকে সে গৃহে (রহমতের) ফেরেশতা প্রবেশ করে না।" (হাদীস শরীফ, রফিকউল্লাহ, হরফ প্রকাশনী, কলকাতা, ১৯৭৯)

কবিতা, গল্প, উপন্যাস, নাটক, চলচ্চিত্র, শিল্পকলা সবকিছুই ইসলামে নিষিদ্ধ। সেটাই ইসলামের মৌল বিধান। কবিতা বা চিত্রকলা ইসলামে নিষিদ্ধ হলেও কোনও সমরাস্ত্রই কিন্তু ইসলামে নিষিদ্ধ নয়। তরবারি হল জেহাদের প্রতীক। তাই তা ইসলাম বিরোধী নয়।

অম্লান দত্তের যে সাহসী উচ্চারণ আমরা পাই, "ধর্মশাস্ত্রের সকল বিধান, ধর্মপুস্তকের সমস্ত বাণী সমস্তরের নয়, সমান সত্য অথবা অসত্য নয়" (সূত্র: হিংসা প্রেম স্বদেশচিন্তা), তা মেনে নিলে একজন মুসলমান আর মুসলমান থাকেন না। মুরতাদ হয়ে যান। তার বিবি তালাক হয়ে যায়।

কোরান হল আল্লাহর আইন। আর আল্লাই হলেন এই দুনিয়ার মালিক এবং শাসনকর্তা। আর ইসলাম হল আল্লাহর প্রত্যক্ষ শাসন।

ইসলামে বলা হয়েছে আল্লাহ সব ক্ষমতার অধিকারী, মানুষ আল্লাহর প্রতিনিধিরূপে দুনিয়ায় এসেছে,

তিনিই পৃথিবীতে তোমাদের প্রতিনিধি করেছেন। - সুরা আনাম, ৬/১৬৫

এখানে প্রতিনিধি বলতে বুঝতে হবে শুধু মুসলমানদের, অন্য কোনও ধর্মের অনুসারীদের নয়। কাফের মুশরিক অবিশ্বাসীরা পৃথিবীতে কখনও আল্লার প্রতিনিধি হতে পারেন না। ইসলামের আবির্ভাবের পর ইহুদী-খ্রিস্টানরা আর আল্লাহর প্রতিনিধি নন, তাদের হাতে আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাব থাকলেও। তাদের, পৃথিবীতে আল্লাহর প্রতিনিধিত্ব করার গৌরব খারিজ করে দিয়েছেন আল্লাহ নিজেই। এটাই ইসলামের মৌল বিধান। ইসলামই পৃথিবীতে একমাত্র পরিপূর্ণ দ্বীন।

নিশ্চয়ই, ইসলাম আল্লাহর একমাত্র ধর্ম। - সুরা আল ইমরান, ৩/১৯

ইসলাম হল চূড়ান্ত ধর্ম। শুধু তাই নয়। ইসলাম বিজয়ীর ধর্ম। 'Islam is a religion of conquest'। ইসলামে পরাজয় বলে কিছু নেই।

এটাই মূল কথা। মূলের সাথে কোনভাবেই আপোস করা সম্ভব নয় বলেই ইসলাম মৌলবাদী ধর্ম। ইসলামের মূল 'Article of Faith' হচ্ছে আল্লাহ ও রসুলকে বিশ্বাস করা, আল্লাহর ওহী, ফেরেশতা এবং কেয়ামতে বিশ্বাস এবং আল্লাহর বিধানে বিশ্বাস ও দায়িত্ববোধ। এক চুলও বিচ্যুতি নয় এইসব মূলনীতি থেকে। এই মূলনীতির সাথে কঠিন শৃঙ্খলে আবদ্ধ যে বিশ্বাস তাই ইসলাম। একেই সাধারণভাবে মৌলবাদ বলা যায়। সেই অর্থে প্রত্যেক মুসলমানকে মৌলবাদী হতে হয়। ইসলামের এই শিক্ষা থেকেই জন্ম নিয়েছে ধর্মান্ধতা, পরধর্ম অসহিষ্ণুতা। তা থেকেই গড়ে উঠেছে ইসলামী শাসনব্যবস্থার নির্দয়তার ভিত্তি। ইসলামের দেড় হাজার বছরের ইতিহাসে যার প্রতিফলন দেখা গেছে।

ইসলাম হল একমাত্র অন্তিম সত্য। Ultimate Truth এবং মুক্তির একমাত্র পথ। এই বিশ্বাসই হল মৌলবাদ। পশ্চিমবঙ্গে বিশিষ্ট মুসলিম চিন্তাবিদ হোসেনুর রহমান মনে করেন, 

এই বিশ্বাস থেকে একটি স্বতঃসিদ্ধ ধারণা জন্ম নিয়েছে : বহু সভ্যতার মধ্যে ইসলাম আর একটি সভ্যতা নয়। ইসলাম আদি ও অকৃত্রিম, যারা ইসলামি সভ্যতা ও মুসলমান মানসিকতা নিয়ে চর্চা করেছে তারা বুঝেছেন এই বদ্ধমূল ধারণা নিয়ে মুসলমান বিভিন্ন সভ্যতা, সভ্যতার বিচিত্র প্রকাশ এবং মূল্যবোধ, সম্ভাবনা ও সৃজনশীলতা নিয়ে ব্যস্ত হতে পারে না। তার কাছে কোরান এবং দ্য ফাইনালিটি অব দি কোরানিক রেভেলেশন মুখ্য ও চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত। অর্থাৎ ইসলাম আদি ও অকৃত্রিম প্রেরণা। ইসলামেই নিবদ্ধ আছে পরম, চূড়ান্ত সত্য।

এরপরেই হোসেনুর রহমান তাঁর প্রিয়তম ইসলামবিদ বিশ্ববিখ্যাত G E Von Grunebaum'র মন্তব্য উদ্ধৃত করেছেন। আমরা তাও তুলে ধরছি -

The Muslim scene needs scrutiny with respect to its harmony with the unalterable ordinance, but not with respect to its cultural elements and the forces responsible for its birth and growth. [Islam - p. 185 সূত্র : ধর্ম দ্বন্দ্ব ও জাতীয়তাবাদ - হোসেনুর রহমান]

এইজন্যেই "কোরান ও হজরত মোহাম্মদকে নিয়ে কোন সমালোচনামূলক আলোচনা চলতে পারে না।" এই মন্তব্য হোসেনুর রহমানের। তিনি মনে করেন এজন্যেই "মুসলিম সভ্যতার কোন বৈজ্ঞানিক আলোচনা সম্ভব হয়নি। যখনই কেউ এ বিষয়ে অগ্রগামী হয়েছেন তাকে ধর্মীয় কিংবা রাজনৈতিক কিংবা সাংস্কৃতিক কারণে বাধাপ্রাপ্ত হতে হয়েছে।"

*************************

কাজী আবদুল ওদুদ অবশ্য বলেছেন "মুক্ত বিচার-বুদ্ধির সাথে ইসলামের কিছুমাত্র বিরোধ নেই।" কিন্তু আমরা তো সেই মুক্তবিচার বুদ্ধির কথা কোথাও খুঁজে পাই না, কোরানের শিক্ষা বস্তুত কোনও মুক্ত বুদ্ধির সন্ধান দেয় না। নতমস্তকে নির্দেশ মেনে নেওয়ার বিধান দেয় শুধু।

***********************************************************

ইসলাম ও পরনারী

নারী অধিকারের ওপর কোরান নির্দেশিত ইসলামের কয়েকটি মৌলিক নীতি হল :

নারীদের উপর পুরুষের কিছু মর্যাদা আছে - সুরা বাকারা, ২/২২৮

পুরুষ নারীর কর্তা, কারণ আল্লাহ এককে অপরের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। - সুরা নিসা, ৪/৩৪

তোমাদের মধ্যে পছন্দমত দুজন পুরুষকে সাক্ষ্য রাখবে, আর যদি দুজন পুরুষ না থাকে তবে একজন পুরুষ ও দুজন স্ত্রীকে। - সুরা বাকারা, ২/২৪২

এক পুত্রের অংশ দুই কন্যার অংশের সমান। - সুরা নিসা, ৪/১১

স্ত্রীদের মধ্যে যাদের অবাধ্যতার আশঙ্কা কর যাদের সদুপদেশ দাও, তারপর তাদের শয্যা বর্জন কর এবং তাদের প্রহার কর। - সুরা নিসা, ৪/৩৪

তবে বিবাহ করবে (স্বাধীনা) নারীদের মধ্যে, যাকে তোমাদের ভাল লাগে, দুই, তিন অথবা চার। - সুরা নিসা, ৪/৩

তোমাদের স্ত্রী তোমাদের শষ্যক্ষেত্র (স্বরূপ)। অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করতে পার। - সুরা বাকারা, ২/২২৩

তাছাড়া অসংখ্য হাদীসে নারীর মর্যাদার অবনয়ন এবং তার সামাজিক অক্ষম অবস্থানের কথা বলা হয়েছে। নারীকে বলা হয়েছে, "আননেসাও হাবালীতিশ শায়াতীন" অর্থাৎ "নারী শয়তানের ফাঁদ"।

একটি সহীহ হাদীসে বলা হয়েছে,

দোজখীদের মধ্যে নারীদের সংখ্যাগরিষ্ঠতা হবে। (বুখারী, ২৫৫১।২৫৫২)

সহীহ বুখারীর অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে,

"নারী শয়তানের আকৃতি ধরে নিকটে আসে এবং শয়তানের আকৃতি ফিরে যায়।"

এই হাদীস নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছে সা'দউল্লাহ। "মাতা, ভগিনী এবং কন্যা সকলেই নারী"। এরা কি কোনো পুরুষের কাছে (অর্থাৎ পুত্র, ভ্রাতা এবং পিতার কাছে) শয়তানের রূপ ধরে আসে? (সূত্র : হাদীস সাহিত্যের ইতিহাস)

আর একটি সহিহ হাদীসে রয়েছে,

"কোনও নারী অথবা কুকুর নামাজরত অবস্থায় তোমার সম্মুখ দিয়ে যায়, তাহলে তোমার এবাদত আল্লাহর কাছে পৌঁছাবে না।"

তুলনীয় আরো কয়েকটি সহিহ হাদিস:

"পুরুষের পক্ষে নারীর অপেক্ষা অধিক ক্ষতিকর জিনিস আমি আমার পরে আর কিছু রেখে যাচ্ছি না,"

"নারী হল আওরাত বা আবরণীয় জিনিস। যখন সে বের হয় শয়তান তাকে চোখ তুলে দেখে।"

"অকল্যাণ রয়েছে তিন জিনিসে - নারী, বাসস্থান ও পশুতে।"

এইসব হাদীসে নারীর যে অবনমন তার কোনও তুলনা নেই। নারীকে এখানে আর মানবীরূপে চেনা যায় না। তাকে নামিয়ে দেয়া হয়েছে ইতর পশুর সমপর্যায়ে। ইসলামে এই হল নারীর অবস্থান।

***********************************************************

ইসলামের অগ্রগতি : দ্বিজাতিতত্ত্বের জন্ম

কোরানে বলা হয়েছে, সেখানে কোনও অসংগতি নেই:

এ যদি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও হত তবে তাতে নিশ্চয়ই অনেক অসংগতির (বৈপরীত্য) কথা পেত। - সুরা নিসা, ৪/৮২

আল্লাহর কিতাবে অসংগতি থাকার কথা নয়। কোরানের প্রথম বাংলা অনুবাদকারী ভাই গিরিশচন্দ্র সেন 'ব্যাতিক্রম' শব্দটি ব্যবহার করেছেন। মাওলানা মোরাবক করীম জওহরের অনুবাদে প্রথম দিকের সংস্করণে "বৈপরীত" শব্দটি ছিল না। পরের সংস্করণে তা যুক্ত হয়েছে। ইংরেজি অনুবাদে আমরা 'Contradiction' শব্দই পাচ্ছি। 'ব্যতিক্রম', 'অসংগতি', 'বৈপরীত্য' যাই বলি কোরানে ইসলামে অবিশ্বাসীদের সাথে আচরণ নিয়ে বিচ্ছিন্নভাবে গ্রন্থিত যে আয়াতসমূহ পাওয়া যায়, তাতে যে পরস্পর বিরোধিতা রয়েছে তা কী আড়াল করা যায়।

তবে এই অসংগতি বা ব্যতিক্রমকে বুঝতে হবে এই আয়াত দিয়ে :

আমি যখন এক আয়াতের স্থলে অন্য এক আয়াত উপস্থিত করি তখন তারা বলে 'তুমি তো কেবল মিথ্যা উদ্ভাবনকারী'। আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেন তা তিনিই ভাল জানেন - কিন্তু ওদের অধিকাংশই জানে না। - সুরা নাহল, ১৬/১০১

কিন্তু কোন আয়াত আল্লাহ বাতিল করেছেন তা কিন্তু স্পষ্ট করে বলা নেই কোরানে। তাই বাতিল করা আয়াতের উদাহরণ যখন বার বার তুলে ধরা হয় অবিশ্বাসীদের কাছে (আয়াত ২/২৫৬ কিংবা ১০৯/৬) তাদের বিভ্রান্তি বেড়ে যায়।

*************************

দ্বি-জাতিতত্ত্বেই (Two Nation Theory) মুসলমানদের বিশ্বাস। সেটাই ওদের ইতিহাস ও ঐতিহ্য।

মুসলমানরা ভাষা ও বর্ণের বাধা ডিঙিয়ে যেতে পারে কিন্তু ধর্মের বাধা নয়। কোরান তাদের কাছে চিরন্তন সত্য (Universal Truth)। আর মানুষ বিভক্ত দুই জাতিতে - বিশ্বাসী ও অবিশ্বাসী। পৃথিবীতে মুসলমানরাই একমাত্র বিশ্বাসী, অন্য সব জাতি কাফের, মুশরিক, ইহুদী, খ্রিস্টান সকলেই অবিশ্বাসীদের দলে। আল্লাহ বার বার কোরানে সতর্কবাণী উচ্চারণ করেছেন অবিশ্বাসীদের ব্যাপারে। অবিশ্বাসীরা তো কোরান বিশ্বাস করে না, তাদের সাথে মিলে কী করে এক জাতি গঠন সম্ভব।

কেবল অবিশ্বাসীরাই আমার নির্দশনাবলী অস্বীকার করে। - সুরা আনকাবুত, ২৯/৪৭

*************************

মুসলমানরা দেশে দেশে নিজেদের ছড়িয়ে দিয়েও তাদের মনোভূমিতে লালন করেছেন কোরানের ভাষা ভিত্তিক সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যকে। যে সব দেশে তারা ক্ষমতা দখল করেছেন সেখানে তারা 'দারুল ইসলাম' প্রতিষ্ঠা করলেও দেশজ সংস্কৃতিকে গ্রহণ না করে তাকে ধ্বংস করেছেন। আর যেখানে তারা শাসন ক্ষমতায় পৌঁছাতে পারেননি, সেই দেশ তাদের জন্যে হয়ে উঠেছে 'দারুণ হারব'। সেখানে তারা নিজেদের সর্বভাবেই উদ্বাস্তু করে রেখেছেন। মুসলিমরা অন্যদের সাথে মিলে কোথাও এক সাংস্কৃতিক জাতিতে (One Cultural Nation) পরিণত হননি।

ইসলাম শুধু রাজনৈতিক দ্বিজাতিতত্ত্বেই বিশ্বাসী করে তোলেনি মুসলমানদের, তাদের মনোভূমিতে সাংস্কৃতিক দ্বিজাতিতত্ত্বের বীজও বপন করে দিয়েছে।

***********************************************************

ইসলাম ও ধর্মনিরপেক্ষতা

ধর্মনিরপেক্ষতা একটি রাষ্ট্রচেতনা, রাষ্ট্রদর্শনও বলা যায়। ইংরেজির Secularism-র বাংলা অর্থ করা হয়েছে ধর্মনিরপেক্ষতা। Chamber's Dictionary-তে Secularism হল "The belief that the state morals education should be independent of religion." Oxford Dictionary বলছে, "Secularism means the doctrine that morality should be based solely on regards to the well being of the mankind in the present to the extension of all considerations drawn from belief".

অম্লান দত্ত Secularism-র অর্থ করেছে 'ইহসর্বস্বতা'। বাংলাদেশের বিশিষ্ট বুদ্ধিজীবী অধ্যাপক সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী বলেন 'ইহজাগতিকতা।' হোসেনুর রহমান বলেছেন 'লোকায়তকরণ' (Secularization)। যিনি যেভাবেই ব্যাখ্যা করুন ধর্মনিরপেক্ষতা বলতে আমরা একটা রাষ্ট্রব্যবস্থা বুঝতে চাই।

কিন্তু ইসলাম ধর্মনিরপেক্ষতাকে স্বীকার করে না, ইসলাম মনে করে একমাত্র আল্লাহই রাষ্ট্রের সার্বভৌমত্বের অধিকারী, মানুষ নয়। আর আল্লাহর প্রতিনিধিত্বশীল শাসন হল ইসলামী শাসন, মুসলমানের শাসন। রাষ্ট্রের শাসন কর্তৃত্ব, তার ক্ষমতা, এখতিয়ার ও অর্থসম্পদ আল্লাহ এবং মুসলমানদের আমানত, কোনও অমুসলমান কখনো মুসলমানের শাসক হতে পারে না। ইসলামে ধর্মনিরপেক্ষতার কোনও অস্তিত্ব নেই। ইসলামী মৌলবাদী চিন্তাবিদরা মনে করেন, "ধর্মনিরপেক্ষতা হল ইসলামমুক্ত শাসন। ধর্মনিরপেক্ষতা হল ইসলামের সঙ্গে সম্পর্কহীনভাবে দেশ, সমাজ, রাষ্ট্র, রাজনীতি, শিক্ষা, সংস্কৃতি ইত্যাদিকে পরিচালনার মতবাদ। ধর্মনিরপেক্ষতার অর্থ হল রাষ্ট্র, রাজনীতি, অর্থনীতি তথা সমাজে সংশ্লিষ্ট সবকিছুকে ধর্মহীন করা। ইসলামমুক্ত করা।"

মুসলমানরা তাই ধর্মনিরপেক্ষতাকে বরদাস্ত করতে পারেন না। মুসলমানদের কাছে ধর্মনিরপেক্ষ শাসনব্যবস্থা হল অপবিত্র শাসন, কাফেরদের (কুফরী) মতবাদ। ধর্মনিরপেক্ষতাকে স্বীকার করলে মুসলমান থাকা যায় না। তারা মনে করেন "মুমিন মুসলমান অন্য মুমিনকে ছেড়ে কোনও কাফেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করতে পারেন না। যারা এরূপ করবে আল্লাহর সাথে তাদের কোনও সম্পর্জ থাকবে না।" তারা তুলে ধরেন কোরানের সুরা আল ইমরানের ২৮ সংখ্যক আয়াত।

মাওলানা মওদুদীর শিষ্য এবং বাংলাদেশের জামাতে ইসলামীর অবসরপ্রাপ্ত আমীর গোলাম আযম কোরানের আলোকে ধর্মনিরপেক্ষতাকে ব্যাখ্যা করে দ্ব্যর্থহীনভাবে বলেন, কোনও মুসলমান ধর্মনিরপেক্ষতাকে গ্রহণ করতে পারে না। ইসলামে বিশ্বাসী কোনও মানুষের ধর্মনিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গী থাকা স্বাভাবিক নয়। 'মুসলিম নাস্তিক' কথাটা যেমন হাস্যকর, 'ধর্মনিরপেক্ষ মুসলমান' কথাটা তেমনি কৌতুকপ্রদ। তিনিও মনে করেন ধর্মনিরপেক্ষতাকে গ্রহণ করলেই মুসলমান ইসলাম থেকে দূরে সরে যান। তিনি আর মুসলমান থাকেন না। তিনি এদের বলেছেন "বেওকুফ"।

*************************

আল্লাহ যদি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনও ধর্মকে গ্রহণ না করেন তাহলে আল্লাহর জমিনে অন্য ধর্মের অস্তিত্ব থাকাও সম্ভব নয়। তাই মুসলমানদের পবিত্র দায়িত্ব হল কাফের মুশরিকদের কাছে ইসলামের দাওয়াত পৌঁছে দেওয়া। মুসলমানরা মনে করেন, "ইসলাম হল সর্বমানবের জন্য সর্বকালোপযোগী সর্বাধিক কল্যাণকর একমাত্র জীবনবিধান।" এই সর্বমানবিক মমতায় সিন্গ্ধ নির্ভুল কল্যাণবার্তা।" সকলের কাছে পৌঁছে দেওয়া মুসলমানদের পবিত্র দায়িত্ব। এই দায়িত্ব থেকে তাদের নিষ্কৃতি নেই। অব্যাহতি গ্রহণেরও কোনও সুযোগ নেই। কারণ এটা "আল্লাহর হুকুম এবং মহানবীর উত্তরাধিকার।"

নবীর উত্তরাধিকার বহন করে, আল্লাহর নির্দেশে, মুসলমানদের আমরা এই পবিত্র দায়িত্ব পালন করতে দেখেছি হিদ্দার যুদ্ধে, আরও কতশত যুদ্ধে। তখন মদীনা সনদের কথা কারো মনে পড়ে না। কিন্তু রাষ্ট্র ধর্মনিরপেক্ষতাকে গ্রহণ করলে এই দায়িত্বপালনের সুযোগ থাকে না। তাই কোনও মুসলমান ধর্মনিরপেক্ষতাকে গ্রহণ করতে পারে না।

আল্লাহর সতর্কবাণী হল, মুসলমানরা যেন কোনও অবস্থাতেই কাফের, মুশরিক, ইহুদী ও নাসারাদের বন্ধুরূপে গ্রহণ না করেন। ধর্মনিরপেক্ষতাকে স্বীকার করলে মানুষকে আর ধর্মপরিচয়ে দেখা যায় না। সব মানুষকে সমমর্যাদায় দেখতে হয়। একজন মোমিন মুসলমানের পক্ষে তা সম্ভব নয়। এই কারণেও এই কুফরী মতবাদ গ্রহণযোগ্য নয় মুসলমানদের কাছে। তাই ইসলামী রাষ্ট্র আল্লাহর নির্দেশ মেনে নিয়ে শুধু তাঁর মনোনীত ধর্মকেই হেফাজত করবে। অন্য কোনও ধর্ম ও মতবাদের কোনও স্থান নেই ইসলামী রাষ্ট্রব্যবস্থায়। ইসলাম ছাড়া অন্যধর্মের লালন ও সংরক্ষণও করা যাবে না ইসলামী রাষ্ট্র শাসনে। আল্লাহর রসুল এই বিধান মেনে নিয়ে আরবভূমি থেকে সব ধর্মকে উচ্ছেদ করেছেন। তাঁর উম্মতদের জন্যে সেটাই রসুলের উত্তরাধিকার।

ধর্মনিরপেক্ষ বুদ্ধিজীবী হোসেনুর রহমান মনে করেন, "সাধারণভাবে মুসলমান মানসিকতা ধর্মনিরপেক্ষতাবিমুখ।"

***********************************************************

ইসলাম ও গণতন্ত্র

রসুল মোহাম্মদের মৃত্যু ৬৩২ খ্রিস্টাব্দে। তারপর খোলাফায়ে রাশেদীনের কার্যকাল,

১. হজরত আবুবকর ৬৩২ - ৩৪ খ্রি 

২. হজরত ওমর ৩৪ - ৪৪ খ্রি 

৩. হজরত ওসমান ৬৪৪ - ৫৬ খ্রি 

৪. হজরত আলী ৬৫৬ - ৬১ খ্রি 

রসুলের মৃত্যুর পর 'সর্বকালের শ্রেষ্ঠ গণতান্ত্রিক; ব্যবস্থায় জনগণের সম্মতিক্রমে খলিফাদের নির্বাচন হয়েছিল বলে ইতিহাস রায় দেয় না। সহিহ মুসলিম হাদীসের এক রেওয়াতে উল্লেখ রয়েছে যে মৃত্যুর পূর্বে রসুল আবুবকরকে খলিফা মনোনীত করে ফরমান লিখে দিতে চেয়েছিলেন। [সূত্র:ল সা'দউল্লাহ : ধর্ম, রাজনীতি ও ধর্মনিরপেক্ষতা, পৃ: ১৫০] কিন্তু হজরত ওমরের কারণে তা হয়ে ওঠেনি। রসুল তা করতেই পারেন। কারণ হজরত ওমরের এক প্রশ্নের উত্তরে রসুল বলেছিলেন তিনি পুরুষদের মধ্যে দুনিয়ায় আয়েশার পিতা আবুবকরকে সবচেয়ে বেশী ভালোবাসেন। কাজেই রসুল মৃত্যুর পর তাঁর প্রিয়তম মানুষটিকে খলিফার আসনে দেখতে চাইবেন সেটা স্বাভাবিক বলে ধরে নেওয়া যায়। কিন্তু ইসলামের অপর বড় গোষ্ঠী শিয়ারা মনে করেন, নবী তাঁর মৃত্যুর পর হজরত আলীকে খলিফা হিসেবে মনোনীত করতে চেয়েছিলেন। ওমরের বিরোধিতার কারণে তা হয়নি। শিয়ারা আলী ছাড়া খোলাফায়ে রাশেদীনের অন্য তিন খলিফাকে স্বীকার করেন না। যারা করেন তারা হলেন সুন্নী। শব্দটা এসেছে সুন্না থেকে যার অর্থ হল 'রসুলের ঐতিহ্য।' 'শিয়াৎ আলী' অর্থাৎ আলীর পক্ষভুক্তরা দাবি করেন যে, 'আলী হলেন আল্লাহর বন্ধু' এবং তিনি-ই হলেন মোহাম্মদের প্রকৃত উত্তরাধিকারী। শিয়ামতে বিশ্বাসীরা কেবলমাত্র মোহাম্মদ ও বারোজন ইমামের কর্তৃত্ব স্বীকার করেন। এই বারোজন ইমামের মধ্যে আছেন আলী, ইমাম হোসেন এবং তাদের প্রত্যক্ষ বংশধরেরা। এই ইমামরা মানুষ এবং আল্লাহর মধ্যে সংযোগস্থাপন করেন বলে মনে করেন শিয়াপন্থীরা। সুন্নীরা আলীকে খলিফা বলেই মানেন, তাঁকে "আল্লাহর বন্ধু" বলে ভিন্নতর মর্যাদা দেন না। শিয়া-সুন্নী বিতর্ক রসুলের মৃত্যুর পরপর শুরু হয়।

*************************

আবুবকর কন্যা আয়েশা শুধু রসুলের পত্নী ছিলেন না, ছিলেন তাঁর প্রিয়তমা নারী, হজরত ওমরকে বলেছিলেন সে কথা মোহাম্মদ। রসুল বলেছিলেন "একমাত্র আয়েশা ছাড়া অন্য কোনও বিবির সঙ্গে অবস্থানকালে আমার প্রতি ওহী নাজিল হয়নি।" মুসলমানদের কাছ এইজন্যেই হজরত আয়েশার এত মর্যাদা।

*************************

যে 'গণতান্ত্রিক' খেলাফায়ে রাশেদীনের শাসনকাল নিয়ে এত উচ্ছ্বাস মুসলিম বিশ্বে তা গণতান্ত্রিক ছিল না। চার খলিফা ব্যক্তিমানুষ হিসেবে প্রবাদতুল্য সৎমানুষ হলেও তাঁরা জনগণের দ্বারা নির্বাচিত ছিলেন না। গণতন্ত্রের ধারণাকে একবিংশ শতকে না টেনেও বলা যায় একথা।

চার খলিফাই ছিলেন রসুলের নিকটতম আত্মীয়। আবুবকর ও ওমরের কন্যার পাণিগ্রহণ করেছিলেন রসুল। ওসমান ও আলীকে করেছিলেন কন্যাদান। ওসমানকে এককন্যার মৃত্যুর পর আরেক কন্যা দিয়েছিলেন তিনি। আলী শুধু তাঁর জামাতাই নন - পিতৃব্যপুত্র ছিলেন। দুজনের একই পিতামহ। মোহাম্মদ ও আলীর ধমনীতে প্রবাহিত হত আবদুল মোত্তালেবের রক্তধারা। 

*************************

রসুল পুত্রের জনক হলে সেই পুত্র তাঁর উত্তরাধিকারী হয়ে উঠত মনে করেই নাকি আল্লাহ রসুলকে পুত্রহীন করেছিলেন। আল্লাহর যদি তাই ইচ্ছে হয় তাহলে মাত্র তিনদশক পর কী করে ইসলামের খেলাফত বংশানুক্রমিক রাজতন্ত্রের সাথে মিশে একাকার হয়ে গেল তার কোনও ব্যাখ্যা পাওয়া যায় না।

রসুলের প্রত্যক্ষ উত্তরাধিকার না থাকলেও তাঁর গোত্রের কর্তৃত্ব বহাল ছিল খেলাফতে। রসুল ছিলেন কোরেশ গোত্রজাত। আবুবকর-ওমর-ওসমান-আলী খলিফা চতুষ্টয়ও ছিলেন কোরেশ গোত্রের। এঁদের মধ্যে রসুল, আবুবকর -ওমর-আলী ছিলেন কোরেশ গোত্রভুক্ত হাশেম বংশের। আর ওসমান ছিলেন উমাইয়া বংশের। কোরেশরা মনে করত 'খলিফা' পদটি তারা ছাড়া অন্য গোত্রের বংশধররা অধিকার করতে পারেন না। খেলাফায়ে রাশেদীনের পর খলিফারা রাজতন্ত্র কায়েম করলেও তা কোরেশ গোত্রের বাইরে যায়নি। কোরেশ গোত্রের দুই বংশ উমাইয়া ও হাশেম বংশ ছয় শতাব্দী শাসন করেছে মুসলমানদের। কোনও গণতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থার ঐতিহ্য তৈরী হয়নি খলিফাতন্ত্র থেকে।

*************************

মুসলমান যেন গণতন্ত্রে এবং সার্বজনীন মানবাধিকারে বিশ্বাস-ই স্থাপন করতে পারেন না, "The concept of human rights and democracy are alien to Islam."

***********************************************************

ইসলামী রাষ্ট্র ও অমুসলমান

ইসলামে রাজনীতি ও ধর্ম অভিন্ন। কোরানে প্রচারিত আল্লাহর নির্দেশ হল রাষ্ট্র পরিচালনার ভিত্তি - দেশের সংবিধান। আল্লাহ-ই জমিন  আশমান সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং বিশ্বচরাচরের সব সার্বভৌমত্ব আল্লাহর - মানুষের নয়। হতে পারে না। তাই সার্বভৌমত্বের সব গুণ, বৈশিষ্ট্য, সব ক্ষমতার উৎস একমাত্র আল্লাহর সত্ত্বাতেই কেন্দ্রীভূত। কোরানে হলে হয়েছে,

নিশ্চয়ই আল্লাহ যা ইচ্ছা আদেশ করেন। - সুরা মায়েদাহ, ৫/১

আল্লাহ আদেশ করেন, তাঁর আদেশ রদ করার কেউ নেই। - সুরা রাদ, ১৩/৪১

আল্লাহ কারো কাছে জবাবদিহি করেন না, মানুষকেই তাঁর কাছে জবাবদিহি করতে হয়,

তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না বরং ওদেরই প্রশ্ন করা হবে। - সুরা আম্বিয়া, ২১/২৩

আল্লাহ সর্বময় কর্তৃত্বের অধিকারী। তিনি যাকে মনে করেন শাস্তি দেন। যাকে ইচ্ছা মুক্তি দেন। তিনি কোনও সুপারিশ গ্রহণ করেন না।

তিনি নিজের দাসদের উপর পরাক্রমশালী, এবং তিনি প্রজ্ঞাময়, জ্ঞাতা। - সুরা আনাম, ৬/১৮

এই আল্লাহ, তাঁর কাছে সব বান্দা সমান নন। অমুসলমানদের জন্যে তাঁর আইন আলাদা।

সউদী আরবের সংবিধান হল কোরান। আলাদা কোন সংবিধান নেই ওই দেশের। আল্লাহর যে সার্বভৌমত্ব আমরা দেখলাম উল্লিখিত আয়াতসমূহে, তাতে করে স্বৈরতন্ত্রী সউদী আরবের শাসনকর্তা কী করে ইসলামের পিতৃভূমিকে শাসন করেন আমরা তা বুঝতে পারি। ইসলামী শাসকরা বল থাকেন কোরান "man made law" নয়, আল্লাহর নিজস্ব আইন। কোনও দেশের সংবিধান তার ওপরে স্থান পেতে পারে না। আল্লাহর তাঁর সংবিধানে অমুসলমানদের যে অধিকার দিয়েছেন তার বাইরে তারা কিছু পেতে পারেন না। এই মূল নীতিকে অবলম্বন করে ইসলামী রাষ্ট্রের শাসনব্যবস্থা পরিচালিত হয়।

ইসলামী রাষ্ট্র নাগরিকদের দুভাগে বিভক্ত করে,

১. মুসলমান - আসল নাগরিক।

২. জিম্মি 

জিম্মিদের কথা বলতে গিয়ে মাওলানা মওদুদী তাঁর 'Islamic Law and Constitution' গ্রন্থে বলেছেন,

By Zimmis are meant all those non-Muslims who affirmed to remain loyal and obedient to the Islamic State where in they propose to live regardless of the country they were born in. For all citizens of this kind, Islam furnishes a guarantee of protection of life and limb, property and culture, faith and honour. it enforces only its law of the land on them and it gives them equal rights with Muslims in all civil matters. They are eligible for all kinds of employment except for key posts. They should be neither called upon to undertake nor can be entrusted with the responsibility of policy making. Further more, the responsibility of the defence of the state which develops exclusively and entirely on the Muslim citizens. 

মওদুদী আরো বলেছেন, 

...It is the Muslim rulers whom the Muslim have been asked to obey. Muslims alone can be the rulers in an Islamic state.

এই হল ইসলামী রাষ্ট্র শাসনব্যবস্থায় জিম্মি বা অমুসলমানদের অবস্থান; ইসলামী রাষ্ট্রের শীর্ষপদ দূরের কথা প্রশাসনের কোনও পদেই তাদের অবস্থান ইসলামসম্মত নয়। মুসলমানরা কখনো অবিশ্বাসীদের অনুগত হতে পারে না। তাদের নির্দেশ পালন তো নয়ই।

হোসেনুর রহমান তাঁর 'ধর্মসংকট' গ্রন্থে জানাচ্ছেন "বিশ্ববিখ্যাত ইসলামবিদ Gibb এবং Bowen তাঁদের প্রামাণিক গ্রন্থে Islamic Society and the West Dhimmi শীর্ষক বিরাট অধ্যায়ে বলেছেন অটোমান সাম্রাজ্যে জিম্মিদের স্বীকার করা হয় এবং "tolerated religions and ethnic minorities বলে চিহ্নিত করা হয়।"

*************************

কোনও মুসলিম দেশ জিম্মিদের নিয়ে এক জাতি (One Nation) গঠন করে না। কারণ সেটা কোরান স্বীকৃত নয়। সেটা করলে রাষ্ট্রের ইসলামী রূপ আর থাকে না। The majority (মুসলমান) and the minorities (অমুসলমান) did not fully constitute a national community. - এটাই হল মূল কথা।

ইসলামী রাষ্ট্র শাসনব্যবস্থা চলে যে আইনে তার উৎস শরীয়া। "শরীয়া সহনশীলতার কথা বলে, বলে না সহাবস্থানের কথা। বরং বিধর্মীদের হীনমানস (Inferiority) অক্ষুন্ন থাকুক এই ধারণা পোষণ করা হয়।" মন্তব্য হোসেনুর রহমানের।

শরীয়া মনে হল সহনশীলতার কথাও বলে না। ইসলামে শরীয়া আদি ও অকৃত্রিম। যার কোনও পরিবর্তন নেই। কিন্তু জিম্মিদের নিয়ে শরীয়ার ব্যাখ্যা কখনোই এক ছিল না। তাদের মধ্যে মতভেদ থাকলেও সেটা মূলত ইসলামী রাষ্ট্রে তাদের গ্রহণ গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে। তাদের অধিকারের প্রশ্নে সেই মতপার্থক্য গুরুতর নয়।

*************************

ইসলামী রাষ্ট্রে অমুসলিমদের নিজস্ব ধর্মপ্রচারের অধিকারও স্বীকৃত নয় (পূর্বেও আলোচনা করেছি আমরা)। মাওলানী মওদুদী মনে করেন।

অমুসলিমদের ধর্মপ্রচারের ব্যাপারটা অবশ্য আলাদা। এটা আমাদের ভালোভাবে বুঝে নেয়া দরকার যে, আমরা যদি একেবারে আত্মহত্যার জন্য প্রস্তুত না হই, তাহলে আমাদের দেশে অমুসলিমদের ধর্মপ্রচারের অনুমতি দিয়ে শক্তিশালী সংখ্যালঘু সম্প্রদায় গড়ে উঠতে দেওয়ার মতো নির্বুদ্ধিতার কাজ করা সংগত হবে না। (প্রাগুক্ত, পৃ:ল ৫৫-৫৬)

এখানে আর কোরান-হাদীসের কথা নেই। যা আছে তা হল হীনমন্যতা।

*************************

বিচার ব্যবস্থা

শুধু শাসনব্যবস্থায় নয় - বিচারব্যবস্থায় চরম বৈষম্য দেখা যায় ইসলামী রাষ্ট্রব্যবস্থায়, মুসলিমদের সাথে অমুসলিমদের। আরবের বিচার ব্যবস্থায় একটা মূলনীতি ছিল হত্যার বদলে মৃত্যদণ্ড। অন্য কোনও শাস্তি নয়। মোহাম্মদ এই নীতি বদলে দিলেন অমুসলিম হত্যার ক্ষেত্রে। কোনও মুসলিম যদি একজন অমুসলিমকে হত্যাও করে তাহলে সেই হত্যাকারী মুসলিমকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া যাবে না। হত্যাকারী শুধু জরিমানা প্রদান করবে নিহতের পরিবার বা উত্তরাধিকারীকে। কিন্তু কোনও অমুসলিম যদি একজন মুসলিমকে হত্যা করে তাহলে তার শাস্তি অবশ্যই মৃত্যুদণ্ড। অন্য কোনও শাস্তি নয়। রসুল মনে করতেন মুসলমানদের রক্তই শুধু একরকম। "Only Muslims have blood that is alike"।

বিখ্যাত ইসলামী আইনবিদ ও চিন্তাবিদ, ইবনে থিমাইয়া, ইবনে হাজম, আল শাফিঈ, ইবনে কাইয়ুম, আল জ্বাজিয়া, আল জালান, আল বুখারী - সকলেই এই নীতির সপক্ষে বলে গেছেন।

ইবনে থিমাইয়া বলেছেন,

Nothing in the law of Muhammad states that the blood for the disbeliever is equal to the blood of the Muslim because faith is necessary for equality. The people of the Covenant (Jews or Christians) do not believe in Muhammad and Islam, thus their blood and the Muslim's blood cannot be equal. These are distinctive texts which indicate that a Muslim is not to be put to death for (murdering) one of the people of the covenant or and unbeliever. But a free Muslim must be killed for a free Muslim, regardless of the race.

ইমাম আল শাফিঈ মনে করেন, 

A Muslim is not to be killed for an unbeliever.

If believer murders an unbeliever, he has to pay blood feud to the Jew or Christian which is one-third of the blood feud of the believer, though Malik says it must be one half.

নিহতের রক্তমূল্য নির্দ্ধারণে মতভেদ থাকলেও প্রতিপাদ্য হল কোনও মুসলিমকে অমুসলিম হত্যার জন্যে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া যাবে না। "A Muslim is not to be put to death for a non-Muslim."।

কিন্তু পক্ষান্তরে কোনও মুসলিম যদি অন্য এক মুসলিমকে হত্যা করে তাহলে আরবের প্রাচীন আইনে তার মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হবে। (সূত্র: "Ahkam-al Qu'ran" - The Ordinances of the Qu'ran)

ইবনে কাইয়ুম আল জ্বাজিয়া বলেছেন,

Muslim blood is alike (has tha same value). A Muslim is not to be put to death for killing an unbeliever.

(সূত্র: "Zad-al-Maad", sec III, P-124)

সহিহ বুখারী ও সহিহ মুসলিমেও অনুরূপ হাদীস দেখা যায়,

A Muslim is not to be sentenced to death for an unbeliever. (Bukhari)

A Muslim is not to be sentenced to death for one of the people of the covenant nor for a free man or a slave. (Muslim)

ইসলামে দাসত্ব প্রথা অনুমোদিত। একজন দাস যদি মুসলমানও হয় তার সাথে একজন মুক্ত মুসলমানের মর্যাদার ফারাক বিস্তর। তা অতিক্রম করা যায় না সাম্যের ধর্ম ইসলাম গ্রহণ করেও। এইসব আইনের ব্যাখ্যা থেকে তা আমরা জানতে পারি।

দাস এবং আজাদ মুসলমান যে সমতুল নয় তার নির্দেশ রয়েছে কোরানেও, 

আল্লাহ একটি দৃষ্টান্ত দিচ্ছেন : একজন ক্রীতদাসের কথা ভাবো কোনও কিছুর উপরে তার কর্তৃত্ব নেই, আর ভাবো অন্য একজনের কথা যাকে আমার তরফ থেকে দেওয়া হয়েছে উৎকৃষ্ট জীবিকা, তা থেকে সে খরচ করে চলে প্রকাশ্যে এবং গোপনে - এই ডজন কি তুল্য মর্যাদার? - সুরা নাহল, ১৬/৭৫

কিন্তু হত্যাকারীর প্রশ্নে একজন দাস আবার মুসলমান হওয়ার সুবিধা পেয়ে যায়। অদ্ভুত বিধান এই বিচারব্যবস্থার। আল জালান রায় দিয়েছেন,

On the topic of punishment, whether or not a man embraces the same religion will be considered. Thus a Muslim is not to be sentenced to death, even if he is a slave and the victim was a free man, not a Muslim.

দাস এবং আজাদ মানুষের মধ্যে যত বৈষম্য থাকুক, একজন মুসলমান দাস যদি অমুসলমান কোনও আজাদ মানুষকেও হত্যা করে, তাহলে হত্যাকারী দাসের মৃত্যুদণ্ড হবে না। কারণ দাস হলেও তিনি মুসলমান।

... বিশিষ্ট ইসলামী আইনবিদ ইবনে হাজম দাবি করেছেন কোরানিক আইনের এই ব্যাখ্যা তাঁর নিজের মত নয়। রসুলের হাদীসের ওপর ভিত্তি করেই তিনি ব্যাখ্যা করেছেন, একজন অমুসলমান হত্যাকারীও কীভাবে মৃত্যুদণ্ড থেকে রেহাই পেয়ে যায়। হত্যার মত অপরাধের পর যদি তিনি ইসলাম কবুল করেন তাহলে মৃত্যুদণ্ড তার ওপর প্রযোজ্য হবে না। আইনের এই বিধান যেন হত্যাকারীকেও আহ্বান জানাচ্ছে 'ইসলাম কবুল কর। আল্লাহ এবং রসুলকে মেনে নাও। তাহলে হত্যার মত অপরাধের শাস্তিও লঘু হয়ে যাবে।'

ইসলামী বিচারব্যবস্থার আরেক বিচিত্র দিক হল, বিচারকের আদালতে অমুসলমানদের সাক্ষ্যকে অস্বীকার করা। এই ব্যাপারেও মুসলিম আইনবিদ ও বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে মতের খুব বেশী অমিল নেই।

মালিক ইবনে ওনস বলেছেন,

Non-Muslims testimony is not permissible at all, even against each other. of course, their testimony is not allowable against Muslims but Muslim testimony against them is acceptable.

অমুসলিম মহিলাদের সম্বন্ধে তাঁর মন্তব্য হল,

The testimony of the women of the people of the covenant is not permissible even in birth! But the testimony of the women of Muslims is acceptable provided two women testify. One woman's testimony is not acceptable.

ইমাম আল শাফীঈ মনে করেন,

The testimony of the people of the covenant is not permissible. The witness must be one who belongs to our religion and he must be a freeman not a slave. Testimony is acceptable only from our freeman who belongs to our religion.

এই মন্তব্য প্রশ্নাতীত। শুধুমাত্র একজন আজাদ মুসলমান আদালতে সাক্ষ্য দিতে পারেন, কোন দাস নয়, অমুসলমান তো নয়ই।

আল বুখারীর সহিহ হাদীসে রয়েছে,

Polytheists are not to be asked for a testimony or anything else. The testimony of the people of other religions against each other is not allowable, based on the Qur'anic saying : 'We caused enmity among them.' and because the prophet Muhammad said : 'Do not believe the people of the Book'. (Bukhari)

অমুসলিম অমুসলিমদের পক্ষে বা বিপক্ষেও সাক্ষ্য প্রদান করতে পারবেন না, কারণ, তা কোরানসম্মত নয়। রসুলের নির্দেশ তাই। কোনও অবস্থাতেই একজন অবিশ্বাসী কিংবা অংশীবাদী বিশ্বাসযোগ্য হতে পারে না।

... এইসব শ্রদ্ধেয় ইসলামী চিন্তাবিদদের পর্যবেক্ষণ ও মন্তব্য থেকে কোরান ও হাদীস সম্মত ইসলামী বিচার ব্যবস্থার যে চিত্র আমাদের চোখের সামনে ভেসে ওঠে তাতে বিচার-সাম্যের কোনও চিহ্ন পর্যন্ত খুঁজে পাওয়া যায় না।

***********************************************************

ইসলাম ও মানবতা

ইসলাম ধর্মানুযায়ী কোনও মুসলমান কখনো উচ্চারণ করতে পারেনা, "আমায় নইলে হে ভুবনেশ্বর তোমার প্রেম হত যে মিছে।" স্রষ্টাকে একথা বলার সাহসই নেই একজন মুসলমানের, তাকে সেই অধিকার দেওয়া হয়নি। তার জন্যে সেটা হারাম অপরাধ। ইসলামে সৃষ্টি আর স্রষ্টা অভেদ নয়। পরিপূরক নয় একে অন্যের। স্রষ্টার কোনও অংশ নয় সৃষ্টি। আল্লাহ মানুষকে সৃষ্টি করেছেন রক্ত বিন্দু থেকে (সুরা আনাক, ৯৬/২)। রসুলের প্রতি প্রথম নাজেল হয়েছিল এই ওহী, তিনি আবার অন্য একটি সুরায় বলেছেন, মাটি থেকে মানুষকে সৃষ্টি করেছেন (সুরা সাদ, ৩৮/৭৯)। আদি মানব আদমকে আল্লাহই সৃষ্টি করেছিলেন মাটি থেকে। আবার দেখা যায় আল্লাহ বলছেন মানুষের সৃষ্টি স্খলিত শুক্রবিন্দু  থেকে (সুরা নজম, ৫৩/৪৬)। পানি থেকেও মানুষকে সৃষ্টির কথা বলা হয়েছে কোরানে (সুরা ফুকরান, ৫৪/২৫)। এই পানি স্খলিত শুক্রও হতে পারে। কোরানে অনেকবার বলা হয়েছে বিভিন্ন সুরার নানা আয়াতে, মানুষের সৃষ্টি জমাট রক্তবিন্দু, মাটি, স্খলিত শুক্র এবং তুচ্ছ তরল পদার্থ থেকে। মানুষকে আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন তাঁকে উপাসনা করতে (সুরা জারিয়াত, ৫১/৫৬)। মানুষের সৃষ্টি নিয়ে কোনও তর্ক আল্লাহ পছন্দ করেন না (সুরা ইয়াসিন, ৩৬/৭৭)। এই ইসলামের মানুষ, মুসলমান। তিনি শুধু আল্লাহকে বন্দনা করতে পারেন, তাঁর প্রশংসা করতে পারে। কিন্তু তাঁকে ভালবাসা যায় না। ... কখনো পরমসখা নন। কারণ ইসলামের মৌল ধারণার তা বিরোধী। এই প্রসঙ্গে হোসেনুর রহমানের একটি মন্তব্য মনে পড়ে গেল,

"The muslim's God is all demanding, all powerful, the Almighty God."

মুসলমানের আল্লাহ কখনো "...is just like a human being, maleable, amenable, and multivoiced" হতে পারেন না।

যিনি আকাশ ও পৃথিবী ছয়দিনে সৃষ্টি করে তারপর আরশে সমাসীন হন। - সুরা আরাফ, ৭/৫৪

আল্লাহর আরশে সমাসীন নিয়ে সমগ্র কোরানে ১০টি সুরায় মোট ১৪টি আয়াত রয়েছে। 'আরশ' হল আল্লাহর সিংহাসন বা সৃষ্টি পরিচালন কেন্দ্র। (সূত্র: কোরান সূত্র - মুহাম্মদ হাবিবুর রহমান)।

আল্লাহ তো "সপ্তাকাশ আর আরশের মালিক"

Lord of the seven heaven and Lord of the Glorious Throne. - সুরা মুমিনুন, ২৩/০৬

মুসলিম মানসে সর্বশক্তিমান আল্লাহ কখনো তাঁর 'আরশ' থেকে ধরার ধূলায় নেমে যাস্ট পারেন না পরমবন্ধু হয়ে।

এই যে রবীন্দ্রনাথ বলেছেন,

"বিশ্বসাথে যোগে যেথায় বিহারো

সেইখানে যোগ তোমার সাথে আমারো।

নয়কো বনে, নয় বিজনে, নয়কো আমার আপন মনে

সবার যেথায় আপন তুমি হে প্রিয়

সেথায় আপন আমারো।

এইভাবে বিশ্বের সাথে, সর্বমানবের সাথে যুক্ত হয়ে আল্লাকে আপন করে, প্রিয়ের মত করে ভালোবাসতে পারেন না একজন মুসলমান। বিশ্ববিধাতা যে তার কাছে শুধুই একজন প্রভু, তিনি প্রিয় হবেন কী করে!

আল্লাহ শুধু মুসলমানের। তাঁর করুণা মুসলমান ছাড়া আর কারো ওপর বর্ষিত হয় না। তেমন কথা কোরানে বলা নেই। কোনও মুসলমান তাই উচ্চারণ করতে পারেন না "সবার ওপরে মানুষ সত্য"। ইসলামে যে মানবতা আছে তা খণ্ডিত। বিশ্বজনীন নয়।

***********************************************************